درس للعارف بالله تعالى فضيلة الشيخ عبد الرحيم الركيني عن فهم الآية الكريمة (اليوم أكملت لكم دينكم ورضيت لكم الإسلام دينا..) 22/1/2016

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الذي ربّا من ربَّ على موئد العرفان وربّا من ربّ على موائد العلفان عرفان وعلفان فالعلفان مأكول والعرفان منقول والمنقول محمول والمحمول مصقول والمصقول يؤول بما إليه يؤول صلوا علي النبي وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له , الصانع لكل صِنعة وصانع الخالق لكل خِلقةٍ وخالقها أخلق لكم من الطين كهيئة الطير أخلق لكم بمعنى أصنع لكم أصنع لكم الصانع لكل صنعة وصانعها تبارك الله أحسن الخالقين وهل هناك خالقون وهل هنالك خالقون أخلق لكم من الطين كهيئة الطير اصنع لكم ثم أنفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله لا بإذني إذن خالق ٌ يخلق بإذن الله وليس بإذنه يسمى صانع وخالق يخلق بإذنه هو الله يسمى خالق صلوا على النبي زدوا القلوب نورا بالصلاة على النبي وأشهد أن سيدنا محمد صل الله عليه وسلم عبده ورسوله محمّدٌ بين خلقه ومحمدٌ عتد خلقه وأحمد عند خلقه وأحمد عند خلقه وأحمد عنده إذ هو محمد الخلق عند الله وأحمد الخلق لله صلوا على النبي محمّدُ الخلق عند الله وأحمد الخلق لله وأعلمن محمد الخلق عند الله بعناية ومحمّد الخلق عند الله بإصتفاء وإجتباء وقرب وخصوصية ومحبة خاصة وأحمد الخلق لله ليس من مقام العلفان وما من مقام عرفان إهدنا الصراط المستقيم العام إنما من مقام حمد لله من مقام إهدنا الصراط المستقيم إدامة صراط المشاهدة إدامة حضرة الله إدامة التجلي إدامة رأه بعيني الرأس من غير جهة ولا كيفية حمد على المشاهدة فكان صل الله عليه وسملم أحمد الله لله وخُص بالمشاهدة فكان صل الله عليه وسلم محمد الله عند الله صلوا على سيدنا محمد أما بعد مواصلة وتواصلا في دروس حروف من نور وما العلم الا نور إذ يُبدا وما القرءآن عندما نزل في بيت العزة في السماء الدنيا في ليلة القدر إلا نزل حروف من نور وها آلان القراءن في بيت العزة موجود حروف من نور صلوا على النبي زدوا القلوب نورا بالصلاة على النبي ودرس اليوم لأن كل مؤمن يهمه في الدين أشياء أعني يهمه كل الدين لكن هنالك أشياء في الدين لها شوأنة ومن ضمن هذه الأشياء في الدين التي لها شوأنة يكون هم المؤمن دايما كمال الدين وان لا ينقص الدين ولذا سيدنا ابا بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه عندما منعت الزكاة قال : أو ينقص الدين وأنا حي ! والله لو منعوني عقال بعير كانوا يؤدونه لرسول الله صل الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه مثلما كانوا يؤدنه له في حياته لابد أن يؤدونه بعد مماته لقاتلتهم عليه صلوا علي النبي إّذن كل مؤمن لا يرضى  أن ينقص الدين إذن هو لا بد ان يفهم كيف إكتمال الدين لأنه إن لم يدرك إكتمال الدين لن يفهم نقصان الدين إذا تعرض الدين لنقصان إذن لا بد ان يفهم معنى إكتمال الدين صلوا على النبي ونجعل مُطلع هذا الدرس مُطلع ومطلِع ومُطلَع هذا الدرس قول الله عز وجل :( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الأسلام دينا) أولا أي إسلام ؟ هل الأسلام المنزل أم إسلام النبوة أم الأسلام الذي فيك على قدر ما تأسلمت ليست المقصود الأسلام الذي فيك عللى قدر ما تأسلمت لقول الله عز وجل قالت الاعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا لولمّا يدخل الإيمان في قلوبكم إذن درجة الإسلام التي فيك لا يعني إنها كل ما إرتضى لك الله أصعد إلي الإسلام المنزل ليس إلي اسلام النبوة أو الي إسلام الرسالة إذ قال له ربه أسلم سيدنا إبراهيم عليه السلام قال أسلمت لرب العالمين ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك هذا نبي يطلب الإسلام وهذا رسول يُطلب له الإسلام ربنا واجعلنا مسلمين لك دعاء سيدنا إبراهيم عليه السلام لسيدنا إسماعيل عليه السلام كلامهما نبيان رسولان صلوا على النبي أي إسلام يطلبونه ؟إنما تنك درجة تسليم نبوة بينهم وبين الحق عز وجل قال أسلمت لرب العالمين صلوا على النبي ومن ذريتنا أمة مسلمة لك هو الاسلام المنزل وسماكم المسلمين إذن ورضيت لكم الإسلام المنزل قرءآن الموحى سنة الملهم فهما على حضرة النبي صل الله عليه وسلم وبارك وعظو ومجد وأكر م وهذا هو الدين هذا هو الدين المقصود ورضيت لكم الاسلام دينا ليست المقصود الدين بمعنى عقيدة ولو فاسدة ,لكم دينكم ولي دين وليَ دين وليست المقصود ديِّن بمعنى دَين ملك يوم الدين بمعنى محاسبة ومداينة صلو على النبي إنما المقصود دين الاسلام صلوا على النبي زدوا القلوب نورا بالصلاة على النبي بسورة المائدة ، اليوم أكملت لكم دينكم هل يعني هذا النص كمُل به الدين قبل الإيجابة إعلمن أن إكتمال الدين وجهين إكتمال الدين في الأصول شيء وإكتمال الدين في الفروع شيئا آخر لأن الأصول هي الثوابت لا تزيد ولا تنقص اما الفروع فقابلة لأن تزداد على حسب حاجة الناس الظرفية والمكانية والأحوالية بمعنى تطرء بعض المسائل على الأمة بتغير ظرف الزمان والمكان والنفوس ويحتاج العلماء إلي إجتهاد ليصلوا منها إلي فتوى معاصرة صلوا على النبي ومن ثَّم نعود كلمة تمت ،تمت كلمة ربك صلوا على النبي أكملت لكم دينكم هذه الألفاظ لم يقصد بها إكتمال الدين كلية ً إنما وجود أريد بها إكتمال الدين في جزئية لحظة نزول النص وما قبلها وإليك في سورة الأنعام وهي نزلت قبل سورة المائدة صلوا على النبي زدوا القلوب نورا بالصلاة على النبي سورة الأنعام فيها قول الله عز وجل وتمت كلمة ربك صدق وعدلا لا مبدل لكلماته وتمت كلمة ربك صدق وعدلا لا مبدل لكلماته إذن هذا النص  ينبأك ان كلمة ربك قد تمت لا مبدل لكماته وبعد سورة الانعام نزلت سور كثيرة إذا كان بعد سورة الانعام نزلت سور إذن الله ما اراد بقوله وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدلا لكلماته الله ما اراد أن كل الدين قد اكتمل بهذه الآية لكم من لحظة الآية وما قبلها لكن هنالك نوع من الاكتمال لحظة نزول الآية وما قبلها صلوا على النبي زدوا القلوب نوراً بالصلاة على النبي وبعد ذلك في هذه الآيات والسور التي نزلت نزل قول الله تعالى اليوم أكملت لكم دينكم وكيف هنالك وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته ثم يأتي اليوم أكلمت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي أليس ذلك تمام بنص القرءآن ؟ وتمت كلمة ربك بنص القرءآن هنا أكملت لكم دينكم ووأتممت عيلهم دينكم ورضيت لكم الاسلام دينا إّذن هنالك إتمام وإكتمال وهنا إتمام وإكتمال أمّا الإكتمال الأول فلمرحلة نزول الآية وما قبلها وأمّا الكمال الثاني فلمرحلة نزول الآية المذكورة اليوم أكملت لكم دينكم وما قبلها ويشمل ضمنيا تنك الآية وما قبلها صلوا على النبي هذه المرتبة الاولى في فهم هذا النص اليوم أكملت لكم دينكم صلوا علي النبي اما المرتبة الثانية في فهم الثانية في الآية في حد ذاتها اليوم أكملت لكم دينكم وأتمتت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فمن إضطر في مخمصة غير متجانف لأثم  فمن أضطر هذا حكم إذن كيف الله يصدر حكما مباشرة بعد أن أعلن الإكتمال اليوم اكملت لكم دينكم ثم الله مباشرة يصدر حكما فمن إضطر في مخمصة غير متجانف لأثم هذا حكم إذن فحتى الآية في حد ذاتها أثبتت لك ان اللفظ اليوم أكملت لكم دينكم وأتمتت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا منها هذا النص وما قبله شيء ما بعده حكم آخر فمن إضطر هذا حُكم آخر أما المرتبة الثالثة صلوا على النبي عندما نزلت هذه الآية اليوم  أكملت لكم دينكم القرءآن ما إكتمل إذن كيف نفهم أن مراد الله اراد إكتمال الدين والقرءآن ناقص كيف يكتمل الدين والقرءآن ناقص ؟ لأنه عندما نزلت هذه الآية هنالك سورة كاملة ما نزلت وهنالك آية كاملة ما نزلت أما السورة  هي سورة النصر إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا ما نزلت إذا كيف يكتمل الدين والقرءآن لم يكتمل بعد والآية التي ما نزلت رقم مئتين وإحدى وثمانين من سورة البقرة واتقوا يوما تُرجعون فيه الي الله ثم توفى كل نفص ما كسبت وهم لا يظلمون إذن ليس المراد بقول الله اليوم أكملت لكم دينكم ان الدين قد إكتمل أصولا وفروعا لان القرءآن ما إكتمل الا بعد هذه الآية حتى القرءأن ومن عجب المدة الزمانية بين نزول اليوم اكملت لكم دينكم وبين نزول صورة النصر إثنان وسبعون يوم وبين سورة النصر وبين آخر آية واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله تسعة آيام إذن بين آخر أية وبين قول الله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم إحدى وثمانين يوم كيف يكتمل الدين قبل إثنين وثمانين يوم من نزول آخر سورة وكيف يكتمل الدين قبل إحدى وثمانين يوم من نزول آخر آية إذن ليست الفهم في هذه الىية أن الدين قد إكتمل بها نعم الدين إكتمل وفروعا لكن ليس بهذه الآية إنما هذه الآية عنت الدين في لحظة نزولها وما قبله أما بعد نزولها هنالك نصوص قرءآنية سورة وآية صلوا على النبي وان سورة البقرة التي بها آخر آية سورة البقرة اول ما نزل بالمدينة المنورة وآخر مانزل من القرءآن إنما سورة البقرة وذلك إنما تشرف لها عندنا لنتشرف بها عند هذه الخصوصية أما كلام الله حيث نزل ومتى نزل هو كلام الله عز وجل لأنه صفته الكلامية صلوا على النبي اما المرتبة الرابعة في هذا الفهم في فهم اليوم أكملت لكم دينكم هو ان رسول الله صل الله عليه وسلم في الإحد وثمانين يوم كان يتكلم وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى وكل ذلك دين إذن سورة النصر دين واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله دين وسنة المصطفى صل الله عليه وسلم في هذه الحقبة بين اليوم أكملت لكم دينكم والي إنتقال المصطفى صل الله عليه وسلم دين كل ذلك دين جاء بعد مقام إكتمال لكم دينكم جاء بعده للمرحلة التي تلت المرحلة الكمالية الثانية التي قبلها وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته صلوا على النبي زدوا القلوب نورا بالصلاة على النبي واما المرتبة الخامسة في فهم كيف نفهم إكتمال الدين بعد إنتقال رسول الله صل الله عليه وسلم قال رسول الله صل الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهدين من بعدي عضوا عليها يالنواجذ سنة سيدنا أبا بكر الصديق رضي الله عنه وسنة سيدنا عمر وسنة سيدنا عثمان رضي الله عنه وسنة سيدنا على رضي الله عنه وارضاه وكرم الله وجهه هؤول الاربعة دين بعد إنتقال المصطفى صل الله عليه وسلم سُنّة بعد إكتمال سنة رسول الله صل الله عليه وسلم اتت سنة الصحابة سنة الخلفاء الراشدين وهي دين وسنَّ سيدنا أبا بكر الصديق رضي الله عنه سُنن وسن سيدنا عمر رضي الله عنه سنن منها صلاة القيام استمرارها لانها لم تكن مستمرة طيلة رمضان في عهد رسول الله صل الله عليه سلم وسن سيدنا عثمان رضي الله عنه وأرضاه سنن منها الآذان الثاني في صلاة الجمعة لأن الجمعة كان لها آذان واحد إذا نودي للصلاة آذان واحد في حياة المصطفي صل الله عليه وسلم في عهد سيدنا أبي بكر الصديق رضي الله عنه في عهدنا عمر رضي الله عنه الي عهد سيدنا عثمان سن الآذان لصلاة الجمعة وكلنا نعلم الآن على هذه السنة مستمكون بها عملا بقول رسول الله صل الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهدين من بعدي عضو عليها بالنواجذ صلوا علي النبي زدوا القلوب نورا بالصلاة على النبي هذا دين ايضا بعد نص اليوم أكملت لكم دينكم هذا ايضا دين صلوا علي النبي والمرتبة السادسة في فهم إكتمال الدين قول رسول الله صل الله عليه وسلم اصحابي كالنجوم بأيهم إقتديتم إهتديتم ونحن عندنا علم الآثار علم الىثار وهو أفعال وأقوال الصحابة رضوان الله عليهم مأخوذ بها في فهم كتاب الله عزوجل معمول بها في فهم سنة رسول الله صل الله عليه وسلم بل آثار الصحابة مقدمة على اقوال غيرهم وعلى أفعال غيرهم وإذا أثرٌ صحابي بطل الاجتهاد إذا وجد أثرٌ  صحابي  في مسألة ما يؤخذ به وترك الاجتهاد إذن أقوال وفعال الصحابة دين وأعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم و لكن الله حبب اليكم الإيمان وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان أولئك هم الراشدون كلهم راشدون الصحابة رضوان الله عنهم كلهم عدول كلهم راشدون أولئك هم الراشدون أقوالهم دين أفعالهم دين أثارهم مقدمة على إجتهاد الأمة صلوا على النبي زدوا القلوب نورا بالصلاة على النبي والمرتبة السابعة في فهم إكتمال الدين صلوا على النبي قال رسول الله صل الله عليه وسلم خيركم قرني ثم الذين يولونهم ثم الذين يولونهم وفي الرابع شك وفي آخر القرن الأول والقرن الثاني والثالث تنك الحقبة التي نتج فيها فهم الأئمة للدين وتلك الحقة التي رتب فيها أئمتنا الدين على أصول الأن يفهم بها كتاب الله وسنة رسول الله صل الله عليه وسلم ولا غنى للأمة عنها إذن فإنها دين صلوا على النبي والمرتبة الثامنة لفهم إكتمال الدين قال رسول الله صل الله عليه وسلم من إجتهد وأخطاء له أجر ومن إجتهد وأصاب له أجران ولكن إجتهاد الصحابة يعتبر أعلى من إجتهاد من الذين دون الصحابة إذ ان اجتهاد الصحابة آثار صلوا على النبي إذن فالاجتهاد دين والصحابي إذ إجتهد وكان في إجتهاده خطاء صلوا على النبي بعد أن تفهم ان خطاء الصحابة في الإجتهاد ليس كخطاء الذين دونهم في الإجتهاد هذا سيدنا عمر رضي الله عنه وارضاه إجتهد في مسألة الصداق المهر في الزواج وأراد ان يقننه وان يقلله بنور سيدنا عمر لأن سيدنا عمر رضي الله عنه أمة يرى بنور الله ليس ياسارة الجبل فحسب فأراد بنور الله ان يقنن الصداق مهر الزواج خوفا على الأمة في التغالي في المهور فيكثر في آخر الزمان العنوس ،وقد كان  عندما رجع من إجتهاده لفهم إمرأة وقال أخطاء عمر وأصابت إمرأة نعم أصابت فيما يتعلق بزمانها ولكنها ما أصابت كما يتعلق ببصيرة سيدنا عمر  ولو قنن سيدنا عمر الصداق المهور في تنك الحقبة لكفى الله الأمة شر التغالي بفتو سيدنا عمر رضي الله عنه وأرضاه إذن أصاب لكنه تراجع لأنه إجتهاد سابق لزمانه صلوا على النبي وعندما سيدنا عمر رضي الله عنه وأرضاه إجتهد في أن قُبلة الصائم لا  شيء فيها إذن هو إجتهاده سيرقى الي درجة السنة وسنة الخلفاء الراشدين المهدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ إذن لا بد أن يكون إجتهادهم صواب ليس فيه خطاء قإن نتج خطاء تدخل رسول الله صل الله عليه وسلم وصوَّبه لأنها سنة دين وعندما إجتهد سيدنا عمر رضي الله عنه وأرضاه في مسألة قُبلة الصائم وأجازها رأى المصطفى صل الله عليه وسلم في رؤيا المنام وقال له أنت الذي تقبّل وأنت صائم فقال والله لا أفعل  بعد  يارسول الله وإنتبه سيدنا عمر رضي الله عنه وأرضاه ورجع عن إجتهاده بالعناية بالعناية الإلهية لأن سنة سيدنا عمر دين لا بد ان يصحح ومن الذي يصححه ؟ رسول الله صل الله عليه وسلم معلمه مرشده وياعظمة عندما يستحق المجتهد التصحيح مباشرة من رسول الله صل الله عليه وسلم ويكون معلمه المباشر هو سيدنا محمد صل الله عيله وسلم فمن ها هنا سيدنا عمر رضي الله عنه وأرضاه فالإجتهاد دين ولا إجتهاد مع النص ولو كان قول صحابي أو فعل صحابي الإجتهاد دين صلوا على النبي زدوا القلوب نورا بالصلاة على النبي والمرتبة التاسعة في فهم إكتمال الدين قول رسول الله صل الله عليه وسلم ما رأه المؤمنون حسن فهو عند الله حسن وما رآه المؤمنون قبيح فهو عند الله قبيح لا تجتمع أمتي على ضلالة فكل ما إستحسنته قلوب الأمة فهو عند الله حسُن ويعتبر هذا الإستحسان دين وكلما إستقبحته الأمة فهو عند الله قبيح ويصبح هذا الإستقباح دين صلوا على النبي زدوا القلوب نورا  بالصلاة على النبي والمرتبة العاشرة في فهم إكتمال الدين هي قول رسول الله صل الله عليه سلم : إن الله فرض فرائض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها وحرّم أشياء فلا تنتهكوها وسكت عن أشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها فالمسكوت عنه  لا قال الله إفعلوه وما قال أتركوه وما قال رسول الله صل الله عليه وسلم إفعلوه وما قال أتركوه هذا مسكوت عنه كتابا ومسكوت عنه سنة فهو جائز فعله وسكت عنه رحمة من لدن علام الغيوب ومن حضرة الذي وما ينطق عن الهوى وما يصمت عن هوى صل الله عليه وسلم صلوا على النبي هذه المرتبة العاشرة في فهم المسكوت عنه دِين صلوا على النبي زدوا القلوب نورا بالصلاة على النبي والمرتبة الحادية عشر في فهم إكتمال الدين صلوا على النبي ياأحبة  من أحدث في ديننا هذا ليس هذه هي المرتبة الحادية عشر من احدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد من أحدث في ديننا هذا ما ليس منه فهو رد ليست هذه المرتبة الحادية عشر ولا الأولى إنما هذه تفهم بكل تلك المراتب إذا أردت ان  تفهم هل هذا الشيء من الدين أم أنه ليس من الدين فعليك بتسلسل هذه المراتب في فهم إكتمال الدين صلوا على النبي المرتبة الحادية عشر في فهم إكتمال الدين رؤيا المنام ، رؤيا المنام جزء من الدين ونصوص ثابته ومعاني مرسلة ، أما النصوص الثابتة فإن رؤيا المنام كان له تشريع في دين سيدنا يوسف عليه السلام إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين والسبع سنبلات الخضر  واليابسات والسبع بقرات العجاف والثمان كل تنك رؤا منامية كان لها مقام التشريع في دين سيدنا يوسف  عليه السلام صلوا على النبي ورؤيا المنام كان لها مقام تشريعي في دين سيدنا إبراهيم عليه السلام إني أرى في المنام اني أذبحك ورؤيا المنام لها مقام تشريعي في دين سيدنا محمد صل الله عليه وسلم إذ يركهم اله  في منامك قليلا فرؤيا المنام لها مقام تشريعي وعلم من علوم الدين تتعرض للناسخ والمنسوخ وللمحو وللإثبات وقد تعرضت رؤيا سيدنا إبراهيم عليه السلام للنسخ والمحو والإثبات إنه رءا أنه قد ذبح إبنه حقيقة أرى في المنام رؤيا المنام كان الذبح حقيقيا وقال رسول الله صل الله عليه وسلم رؤيا الأنبياء حق لكن هل في الواقع ذبحه في الواقع ما ذبحه إذا كان في الواقع لم يذبحه ورؤيا المنام حقّ أين الحق في عدم الذبح .؟ صلوا على النبي زدوا القلوب نورا بالصلاة على النبي فالحق في عدم الذبح ان رؤيا المنام وحي إلاهي فيه الناسخ والمنسوخ وفيه المحو والإثبات يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب كانت الرؤيا ذبح لكن عندما جاء للتحقيق وظهر العزم من سيدنا إبراهيم عليه السلام وتله للجين نسخ الله وحي الرؤيا هذا وفداه بذبح عظيم إذن فإن علم رؤا المنام المتعلق بالدين هو جزء من التشريع له مقام في التعاليم يخضع للنسخ والمنسوخ نصوص ثابتة ومعاني مرسلة هذه النصوص الثابتة فأين المعاني المرسلة صلوا على النبي زدوا القلوب نورا بالصلاة على النبي إن رؤا المنام التي رأوها الصحابة وعبَرها لهم رسول الله صل الله عليه وسلم في حياته عملوا بها وإن رؤا الصحابة لرسول الله صل الله عليه وسلم بعد موته أيضا عمل بها الصحابة وأخذوا بها وذلك لقول رسول الله صل الله عليه وسلم من رأني في المنام فقد رآني وبالتالي يكون قد إكتملت عندك توسعت المدارك لإدراك فهم إكتمال الدين فلو جاءك أحد وقال لك إني رأيت رسول الله صل الله عليه وسلم فقال لي أذكر الله تعالى بإسم كذا فلا تقل له بالفهم السطحي إن الدين قد إكتمل لأن هذه الرؤيا في حد ذاتها دين هذا أولا وثانيا فقد قال رسول الله صل الله عليه وسلم اللهم اني أسألك بكل إسم هو لك سميت به نفسك أنزلته في كتابك او علمته أحدا من خلقته أو إستأثرت به في علم الغيب عندك أو علمته أحدا من خلقه ولم يقل أو أحدا من أنبيائك إنما قال احدا من خلقك وعامة المؤمنين لا يوحي اليهم الله مباشرة إذن قد يرى رسول الله صل الله عليه وسلم فيعلمه علما من باب أو علمته أحدا من خلقك بالتأكيد لن نتصل بالله مباشرة لنأخذ منه حظنا من قول النبي صل الله عليه وسلم أو علمته أحدة من خلقك لكن بواسطة القائل صل الله عليه وسلم من رأني في المنام فقد رأء الحق فأنه لا يتشبه الشيطان بي صلوا علي النبي زدوا القلوب نورا بالصلاة على النبي وها بالمرتبة الحادية عشر يكتمل  عندك وها بالمرتبة الحادية عشر يكتمل عندك فهم قول الله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم وأتمتت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا هذا إكتمال من زمن النص وإلي ماقبل وقبله وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته إكتمال من لحظة النص والي ما قبلها نزولا وبعد ذلك يأتي تمام الدين في الاصول وفي الفروع أما الأصول فهي ثوابت لا تتغير وأما الفروع بذلك الأندياح وتلك السعة التي كلها مأصلة من كتاب الله عز وجل ومن سنة رسول الله صل الله عليه وسلم وبارك وعظم ثم أختم ببعض ثمار هذا الفهم صلوا على النبي إذا بدأنا بالاستغفار نجد أن هنالك صيغ إستغفار من رسول الله صل الله عليه وسلم وهنالك صيغ إستغفار من لسان وقلب سيدنا أبي بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه وهنالك صيغة إستغفار رضي الله عنه ولسيدنا عثمان رضي الله عنه ولسيدنا علي رضي الله عنه كذلك ، كذلك إذا عمدنا الي نص الصلاة على النبي صل الله عليه وسلم فنجد هنالك  نص من رسول الله صل الله عليه وسلم وهنالك نص من من تأليف سيدنا أبي بكر الصديق رضي الله عنه وأحيانا يكون بصيغة الشعر في ديوان سيدنا ابي بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه صلى بصيغ شعرية على حضرة النبي صل الله عليه وسلم صلوا على النبي ونجد كثيرا من العلماء لهم صيغ من الصلاة على حضة النبي صل الله عليه وسلم وليس في كل ذلك ضير إنما كله صلاة مع مراعاة ان الصيغة النبوية أفضل والصحابية بعدها وبعدها بعدها صلوا على النبي زدوا القلوب نورا بالصلاة على النبي صلوا عليه بمحبة وصلوا عليه بحضور وحتى الدعاء نجد ان هناك دعاء نصاً نبويا وهنالك دعاء نصه لسيدنا أبي بكر الصديق رضي الله عنه  ودعاء نصه لسيدنا عمر رضي الله عنه ودعاء نصه لسيدنا عثمان رضي الله عنه ودعاء نصه لسيدنا على رضي الله عنه وهكذا نجد أذكارا وأدعية للنبي صل الله عليه وسلم وللخلفاء الأربعة أدعية خاصة وأذكار خاصة وهكذا هذه هي الثمار التي نعول عليها من هذا الفهم وبالتالي يا أمة رسول الله صل الله عليه وسلم دينكم إكتمل أصولا واسترسل فروعا وإن في دينكم لسعة وإن الأحوال ظرفية مكانية زمانية أحوالية لتتغير والله يعلم بهذا التغير لأنه صانعه وأنزل دينا خاتما ليس هناك كتابا بعده ليجدد للناس ما استحدث في حياتهم من مسائل فضمن كتابه العزيز  ما فرطنا في الكتاب من شيء فجعل بعضه ظاهرا وبعضه ملهما في صدور الذين أوتوا العلم وبعضه مستنبطا لعلمه الذين يستنبطونه منهم وبعضه قياسا ففهمناها سليمان وكلا أتينا حكما وعلما هذا دينك يامحمدي إكتمل أصولا واسترسل فروعا فابالله عليك لا تضيق بعد أن وسع الله عليك واجزي اللهم عني أستاذي وشيخي وإمامي ابونا الشيخ إبراهيم الركين على ما علمني خير الجزاء وبارك لنا اللهم في أيامه وأنفعنا بعلمه وبارك لنا اللهم في عافيته وأنفعنا بعلمه اللهم آمين اللهم عزنا بالاسلام وعز بنا الأسلام اللهم أجعل بلدنا وسائر بلاد المسلمين سخاء ورخاء وتقوى يارب العالمين ويا أكرم الأكرمين وصلى اللهم على سيدنا محمّد وعلى آله وصحبه وسلم اللهم آمين بلغ مقاصدنا فيما تحب وترضى ياكريم ..