أدلة المولد النبوي الشريف للعالم الرباني والعارف بالله تعالى الشيخ عبد الرحيم الركيني بتاريخ 2/12/2015

الحمد لله رب العالمين الذي اوجد الكائنات من العدم وجعل للايجاد بداية وجعل للامداد بداية ان الله عز وجل لم يخلق الكون  جملة واحدة ولازال الخلق يزداد ففي كل يوم يخلق ربك ما يشاء ويختار وحتى ماتبقى من الخلق ففيه سابق وموسبوق وأما ما سبقم من الخلق ففيه سابق ومسبوق والاجماع العلمي على ان  هنالك مخلوق اول في الكون فذلك لا يمت الي الشرك بصلة ولا يطعن في توحيد الموحدين لأن الله عزوجل ليس له بداية فعندما تقر ان النور المحمدي هو اول مخلوق هذا من ضمن التوحيد لانك جعلت للنور المحمدي بداية اما الله فهو الاول من غير بداية والباقي من غير نهاية والشكر لله رب العالمين الذي جعلنا نحتفل بميلاد نبينا صل الله عليه وسلم كعبد ورسول ونبي لله ولسنا بأمة نحتفل بميلاد نبينا كأبن لله عز وجل والسلام على سيدنا عيسى المنزه عما يفعله النصارى والثناء على الله الذي قال في محمكم تنزيله ( أفنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف ) ايجعل الله من يحتفل فرحا برسول الله صل الله عليه وسلم كمن يحتفل بعيسى ابن لله عز وجل ! افنجعل  المسلمين كالمجرمين مالكم كيف تحكمون ايستوي عند الله مسلم ونصراني ولم يستوي عند  الله مسلمان احدهما مجرم والثاني غير مجرم !لم يستوي مسلمان احدهما فاسق والثاني صالح اويستوي مسلم يحب رسول الله صل الله عليه وسلم مع نصراني او مع يهودي وأشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اوجد الكائنات اما هو موجود موجود على وزن فاعل وليس موجود على وزن مفعول لان لغة الكتاب والسنة وجميع اللغات  لا تسع الله في مايفهمه الخلق من تعابير اللغات انما هي اشارات لتتعرف من خلال العبارة الي الاارة ومن الاشارة الي ما وراء العبارة وإلا كيف ستفهم قول الله عزوجل رفيع الدرجات اي درجات تنسبها لله ! عالم الغيب وهل غاب عليه شيء ليعلمه عزوجل متكبر على من ؟ عليك انت ؟ اوجدك من عدم مسيطر عليك يميتك ويحي فيك يرزقك ويحفظك ان شاء نعمك وان شاء عذبك انت عبده وهل السيد من شأنه ان يتكبر على من لا يسواه اصلا ام لم ترا ان السيف يزرى بقدره اذا قيل ان هذا السيف احد من العصى؟ يتكبر عليك هل من انت يتعالي عليك  انت هو متكبر جلالا  ومتعالي كمالا اما انت  فلا تسوى عنده شئيا ليتكبر عليك وحده لاشريك واشهد ان سيدنا وحبيبنا وعظيمنا وقائدنا واسوتنا وعزنا وفخرنا وكنزنا وزخرنا وشموخنا سيدنا محمد رسول الله فيا ايها الزائرون مقامه والناظرين نعته وبرهانا  هل سمعتم مثل محمدا جاز  فضلا وفخرا ومكانا  لو سألت احدهم انت افضل ام عيسى  عليه السلام افضل  يقول عيسي عليه السلام أفضل لماذا لانه  نبي ورسول وروح الله وكلمة الله وليس له اب اذن اعلم ان هذا سيدنا عليه السلام له سيد وله شفيع وله امام يأمه وسيده وشفيعه وإمامه هو سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم وبارك وعظم ومجد واكرم هو المصطفي من غيره امام المرسلين من غيره خاتم النبيين اوما  علمت ان سيدنا عيسي عليه السلام اخذ عبره من موسي عليه السلام ولم يقل ربي ارني انظر اليك  وسيدنا موسي عليه السلام في ليلة الاسراء والمعراج يطلب من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرجع ويعود من اجل ان يتنعم بتلالؤ انوار وتجليات جمال  ما كان له ان يشهدها ولكنه رام ان يشهدها في ذات الوسيلة في ذات سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم وبارك وعظم ومجد واكرم عليه واله وصحبه ومن سار بدربه بدربه  يوم لقاء ربه اما بعد :

ياخير امه اخرجت للناس ان هذا الدين ينبغي ان يتكلم عنه اهله وان يفتي به من يعلمه وليس لجاهل في ديننا الحق ان يتصدر الامه بتعليم او بفتوى لان هذا الدين دين وعندما كان هذا الدين دينا فينبغي ان يؤخذ من منبعه وان يعرف باصوله وان يفسر باحكامه وان يظهروا بفقهه وان يؤتا بتربيته ام لغير ذلك فلا اومارأيت من جهل دينا عندما اراد الوضوء مسح علي مايسمي في لغه السودان بالشراب مسح  في الوضوء علي الشراب في لغه اهل السودان والمصطفي صلي الله عليه وسلما ما لبسه اصلا وماكان هذا الشراب بلغه السودان موجود آن ذاك لكنه يقبلوه لايقولون بدعه ولايقول محدث ولكن ميلاد المصطفى صل الله عليه وسلم الذي اصلا عين له النبي  صل الله عليه وسلم بالمدينة ولماذا بالمدينة  بعد الهجرة ولماذا بعد الهجرة بعد ان زاد عمره  صل الله عليه وسلم على  ثلاث وخمسين عام  لان الرسالة اتت بعد الاربعين والهجرة بعد ثلاثة عشر عام في الاسلام اذن هاجر رسول الله صل الله عليه وسلم وعمره ثلاث وخمسين عام وبالمدينة المنورة صام يوم الاثنين وسُأل عنه صل الله عليه وسلم فقال صل الله عليه وسلم ذلك يوم فيه ولدت وفيه انزل علي ذلك يوم فيه ولدت  بعد اكثر من ثلاث وخمسين سنة هذا تعليم من رسول الله صل الله عليه وسلم بعد هذا العمر الذي مضى لينبه الامة الي يوم ميلاده اذن فيوم الميلاد له نص بأن يذكر وله نص بأن يوقف عنده وله نص ان تقدم فيه عملا صالحا لله فيه ولدت اما المسح على الشراب فلا  قبلوا هذا وأبوا ذلك أفتوا انه يجوز ان تقول في الصلاة الله عظيم بدلا من ان تقول الله اكبر لماذا لان قالوا اكبر وعظيم كلها اسماء لله اذا قبلت هذا مع انه مردود ولا اصل له وفهم للدين من غير بابه الصحيح لكنه لماذا لا يقبل ان المصطفى صل الله عليه وسلم بعد اكثر من ست وخمسين عام من عمره الشريف ذبح شاة عن ميلاده ودعى الصحابة وأكلوا الطعام امر بين وظاهر لا يحتاج لكنه مع ذلك لا يشفع لذكرى المولد انه م\بدعة ولا يشفع للمولد انه محدث لان المسألة أهواء المسألة حملة حملة على جهالة ضد رسول الله صل الله عليه وسلم من حيث لا يعلمون ومن حيث لا يشعرون ياهذا ان الترك ليس بدليل على الحرمة لو كان الترك كما يشاع لهذه العبارة لو كان هذا الامر صالحا لسبقونا اليه الصحابة لو كان هذا الامر حقا لسبقونا اليه الصحابة ياهذا فقد سبقونا اليه الصحابة هم الذين صاموا يوم الاثين هم الذين لا يسون ميلاد المصطفى صل الله عليه وسلم ولكن بهذا الفهم لو كان جمع القرءان في كتاب واحد لسبقنا اليه رسول الله صل الله عليه وسلم اليس النبي صل الله عليه وسلم ترك هذا ! اليس الصديق  قال : بأن هذا بدعة ؟ جمع القرءان في كتاب واحد قال الصديق بدعة ما كنا لنفعل شيا ما فعله رسول الله صل الله عليه وسلم ليس المسألة على جهالة وسيدنا عمر يقول فيها مصلحة الاسلام فيها حفظ القرءان يا ابا بكر حتى لا يضيع القرءان هل نقول لو كان هذا خير لسبقنا اليه رسول الله صلا الله عليه وسلم اليس في الدين صول  ! اليس في الدين مصالح مرسلة ! اليس الدين لا ضرر لا ضرار اليس في الدين من استطاع منكم ان ينفع اخاه فاليفعل  ! اليس  كل هذه اشارات اصولية على ضوأها يحق لسيدنا عمر ان يطالب  سيدنا ابا بكر الصديق بجمع القرءان ! ورضوه رضوها بدعة حسنة وما قالوا كل بدعة ضلالة بالفهم السطحي قالوها بفهم رباهم عليه وتركه فيهم معلهم الاعظم سيدنا محمد صل الله عليه وسلم  قالوا بدعة حسنة وعندما ترك المصطفى  صل الله عليه وسلم صلاة القيام اي صلاة التراويح عندنا بلغة اهل السودان تركها صلاها يومين فقط وتركها هل عد الصحابة هذا الترك سنة ؟! وقالوا ان  ترك صلاة الترايح سُنة .؟؟لان هنالك سنة تركية ماقالوا مثل هذا بل  اقاموها وأحياها سيدنا عمر بل واحدث فيها بل وأبتدع فيها وليس احدث فيها ابتدع فيها الامامة المستمرة وأبتدع فيها زيادة من الركعات جعلها عشربن ركعة وبفهم سيدنا عمر ليس بفهم الذين ما درسوا اصلا اصول الدين ولا احكام الشريعة  بفهم سيدنا عمر قال رضي الله عنه وأرضاه نعمة البدعة هذه اذن هذا فهم سيدنا عمر من يستطيع ان يضع سيدنا عمر وراءه ويقول انا أعلم بقول رسول الله صل الله عليه وسلم من سيدنا عمر ويفسر كل بدعة ضلالة بفهم غير فهم سيدنا عمر رضي الله عنه وأرضاه ومن عجب المصطفى صل الله عليه وسلم  والصحابة ما أقاموا صلاة التهجد جماعة اذن متروكة فهل نقول صلاة التهجد في رمضان تركها سنة لان المصطفى صل الله عليه وسلم  لم يفعلها والصحابة ما فعلوها نتركها تركها سنة ؟ من اتت قاعدة السُنة التركية ؟ ليس هنالك ما يسمى بأن ما تركوه الصحابة الصحابة رضوان الله عليهم تركوا لنا المسجد النبوي الشريف ليس بحجمه  هذا والان توسع المسجد النبوي الشريف هل نقول لو كانت هذه التوسعة خير لسبوقونا عليها  الصحابة الن توسع الحرم المكي هل  نقول لو كانت هذه التوسعة خيرا لسبقونا اليها الصحابة ؟ الائمة فهموا الدين ووضعوا له اصولا واحكاما هل نقول هذه الاصول والاحكام والتفاصيل وعلم مصطلح الحديث لو كان خيرا لسبقونا اليه أصحاب رسول الله صل الله عليه وسلم هل نعتمد ترك علم الاصول او ترك علم الاحكام بهذا التفصيل عند الصحابة انه لم يكن خيرا لا ياهذا ليست بهذا الفهم ليس  الدين بهذا الفهم انما هذا الدين فهموه الصحابة لانهم في مستوي ليس بحاجة لتفويت هذه الامور هذا فرض وهذا واجب وهذا سُنة ليس هم بحاجة لهذا التفصيل ليس هم بحاجة لشرح تفسير ابن كثير ليس هم بحاجة  لتفسير الطبري ولا القرطبي لان الذين احتاجوا لذلك اجيال اتت بعد أصحاب رسول الله صل الله عليه وسلم وبارك وعظم ومجد وأكرم اذن فإن الترك وهذه القاعدة المختلقة لو كان خيرا لسبقونا اليه فهذه قاعدة مختلقة فهذه القاعدة المختلقة اضربها بسمهم من رسول الله صل الله عليه وسلم وحطمها ودمرها والسهم هو قال رسول الله صل  الله عليه وسلم :ان الله فرض فرائض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها وحرم أشيا فلا تنتهكوها وسكت عن أشياء وسكت عن أشياء وسكت عن أشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها  بمعني لا تبحث عن تحديثها ولا تبحث عن تحريمها لان السكوت عنها رحمة ابحث عن فعلها لا عن تركها فإذا كان معلم البشرية وصاحب الشريعة وزصاحب الطريقة  وصاحب الحقيقة سيدنا محمد صل الله عليه وسلم يقول وسكت عن أشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها لماذا لا تعدوا المولد من ضمن ما سكت عنه رسول الله صل الله عليه وسلم او الصحابة لانه لم يرد لا تححتفلوا بمولدي ليس هنالك آية أو نص تمنع هذه المسألأة اذن فهناك سكوت لما لم تقبلها من باب السكوت ؟ مع انها أعلى من السكوت لا ن  المصطفى صل الله عليه وسلم صام هذا اليوم وان المصطفى صل الله عليه وسلم وجدد العقيقة  قالوا العقيقة لا تجدد ياهذا  العقيقة لا تجدد في مثلي انا وفي مثلك انت اما العقيقة في رسول الله صل الله عليه وسلم فقد جددها الذي وما يتطق عن الهوى ان هو الا وحى يوحى فمن اين من اين ان تعترض على تجديد الذبائح في ميلاد رسول الله صل الله عليه وسلم ؟ يعترض على سيدنا وهي بينة قال رسول الله صل اله عليه وسلم انا سيد ولد آدم ولا فخر انا سيد الناس يوم القيامة انا سيد الناس يوم القيامة ووالله يوم القيامة لتأتي انت من ورأنا وتقول سيدي سيدي وتندم انك لم تقولها في الدينا سيدنا رسول الله  قالوها الصحابة قالها سيدنا عمر لسيدنا ابي بكر الصديق ولسيدنا بلال وقالها سيدنا ابو هريرة لسيدنا الحسن ولسيدنا الحسين قالوها مع هذا الدليل الواضح لا تفيل لماذا لا تقبل اليس الدين دين ؟ اليس كله كتاب وسنة ترفض بركة المصطفى صل الله عليه وسلم لتعلم ان المسألة ليس رفض المولد كبدعة لماذا رفضوا السيادة لماذا أبوا بركة رسول الله صل الله  عليه وسلم لماذا قالوا ان الذوات لا تنفع اليس ماء زمزم ذات ؟ أوليس النبي  صل الله عليه وسلم هو الذي قسم شعره الشعرة والشعرتين ؟هل جبريل إستشاره ؟ هل جبريل عليه السلام اتاك وأستفتاك في فعلة المصطفى صل الله عليه وسلم عندما قسم شعره الشعرة والشعرتين بي الصحابة  ؟ هل إستفتاك أحد في فقه آل بيت رسول الله صل الله عليه وسلم في أزواج رسول الله صل الله عليه وسلم عندما كانت الاسرة الطيبة الطاهرة الندية الذكية عندما كانوا يغسلون شعر المصطفى صل الله عليه وسلم ويشربون ماءه للاستشفاء أليس هم الفرقة الناجية ؟عندما  كانت أسرة النيي صل الله عليه وسلم يغسلون جبته جبته الشريفة ويشربون للبركة والاستشفاء اليس هم الفرقة الناجية اليس اليس هذا هو الدين اذن لما رفضت البركة مع هذه الادلة الناصعة لما رفضت السيادة مع هذه الادلة الناصعة لذا قبلا المسح على الشراب لان المسح على الشراب يبطل الوضوء وبطلان الوضوء يبطل الصلاة اذن فلا خير فيه اذن فاليقبل  اما ان تقبل سيادة المصطفى صل الله عليه وسلم فذلك تعظيم ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب واما ان تقبل  بركة النبي صل الله عليه وسلم  فذلك توسل يبتقون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب اذن فاعلمن ليست المسألة غيرة على دين المسألة من حيث لا يعلمون حرب على رسول الله صل الله عليه وسلم حرب على امام المرسلين وحرب على خاتم النبين ينبغي لمن اراد ان يعلمنا ديننا فاليدرس اصوله وليعلم احكامه بعد ان يتفقه في لغته وان يظهر علمه وان يشهد له علماء الامة بعد ذلك فاليأتي لان علماء الأمة من المفسرين وشراح الحديث فهموا ان الممصطفى صل الله عليه وسلم نبه ليوم ميلاده وألفوا كتبا الفوا كتبا تقراء في مناسبات الموالد منهم الأمم المفسر بن كثير  عندما مفسر لكتاب الله يؤلف كتاب في المولد ليقراء في مناسبة المولد وعندما العراقي وهو صاحب الفية الحديث يؤلف كتاب يقراء في منا سبة المولد وعندما ابن حجر الشارح للحديث  يؤلف كتاب يقراء في مناسبة المولد وعندما السويطي المحدث المعلوم صاحب الباع في السنة يؤلف كتاب ليقراء في ميلاد رسول الله صل الله عليه وسلم وعندما القصطلاني العالم المعلوم المشهور يؤلف كتاب ليقراء في ذكرى ميلاد رسول الله صل الله عليه وسلم اليس  هؤلا علما الامة الذين ارتضيناهم وارتضينا امثالهم ليسوقن الينا كتاب الله وسنة رسول الله صل الله عليه وسلم معرفة وتربية هل سنتهم علمائنا من اراد ان يتهم العلماء ويقول نحن رجال وهم رجال ووالله انها كلمة باطل لا حق لها ولا وجود لها لان الرجالة هنا ليس رجالة ترجل ولا رجالة سعي على رجلين ولا رجالة ارتجال وانما رجالة علم وليل فإن لم تكن من اهل الليل وليس من اهل العلم  فأنت ليس برجل مثل هؤلاء الذين ترجلوا ليلا وترجلوا علما ووالله انك لم تستطيع ان تفهم اشعارهم دعك من فتواهم وسطية الامم التي ونعت لنا من غير طو   وطب مليء بين فرس ودم سائغ وهو مدو وشق فاه وصابا وأصلح ماكان مكن دو وعب النفوس فوزعت ووبت بتقواها كالذو وذب خيره ووثب للعالمين من تو وذو وسع وشبا ووغاب من غير ودب بوهد ودو وحي فجبريل به للقاء الحبيب مجتو  انا امة رسول الله صل الله عليه وسلم  انا احباب رسول الله صل الله عليه وسلم  فافرحوا بذكرى الميلاد وأعلموا انها اسمى من الاعياد انها اعلى من الاعياد انها ليلة فيها اعظم نعمة فيها اعظم نعمة هي ميلاد المصطفى صل الله عليه وسلم  وان الله عز وجل ما فصل بين سيرة الانبياء  ويوم ميلادهم في في كتاب الله هذا كلام الله عز وجل عن سيدنا يحي عليه السلام والسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا  بعد ان قال ربرا بوالديه ولم يكن جبارا شقيا وسلام عليه يوم ولد ان الله  عز وجل ربط ميلاد الانبياء بسيرتهم وسيرة عيسى عليه السلام والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا  ذلك عيسى بن مريم فكيف تفصل الميلاد عن حياة رسول الله صل الله عليه وسلم ؟ انت اعلم ام رسول الله سؤال ليس في محله اوتعلم لماذا ليس في محله ؟ لانه ليس هناك في الخلق من يستحق ان يسألأ انت اعلم ام رسول الله اعلم لكن مثل هؤلاء الذين  يعتقدون ان المصطفى صل الله عليه وسلم  بشرا مجردا وليس الفرق بينه وبينهم الا الرسالة يحتاجون لتنبيه كيف ان الفرق بيننا وبينه الرسالة أقراء دينك افهم دينك هل عرق سيدنا موسى عليه السلام مثل عرق المصطفى صل الله عليه وسلم  إقراء دينك هل رائحة فم سيدنا نوح عليه السلام كرائحة فم النبي صل الله عليه وسلم ؟؟ إٌراء دينك هل سيدنا موسى عليه السلام يرى في الظلام مثل ما يرى رسول الله  صل الله عليه وسلم  إقراء دينك هل سيدنا عيسى عليه السلام لان الحجر لقدميه مثل مالان الحجر تحت قدمي رسول الله صل الله عليه وسلم ؟؟ وبعد ذلك الفرق هو الرسالة ؟؟ لو كان الفرق بينك وبين رسول الله صل الله عليه وسلم  هو الرسالة فقط اذن لماذا كان هنالك فرق بينه وبين الانبياء والمرسلين لانهم انبياء ورسل وهو صل الله عليه وسلم  نبي ورسول اذن لماذا كان امامهم لماذا أمهم لماذا يصلون عليه ولا يصلي عليهم لماذا يسلموا عليه ثم يرد عليهم لماذا كل هذا ؟ اذا هؤلاء برسالاتهم ونبواتهم لم يكونوا بشرا كرسول الله صل الله عليه وسلم فمن انت انما انت عدم ارجع الي صوابك تفقه في دينك عزم نبيك والا فإن الموكب سيفوتك والا فإن سفينة المحبة ستغادرك ومن غادرته سفينة المحبة كان من المنافقين الا لا إيمان لمن لا محبة له فاركب معنا سفينة المحبة ونحن اعلم  بما نقول واعلم بمن فيه نقول لانا نسلم ونصلي على الرسول لانا  نسلم  ونصلي علي الرسول ولاننا نحب الرسول  صل الله عليه وسلم  وبارك وعظم ومجد واكرم ام تقول لي ان المحبة اتباع ؟ ماذا تساوي صلاتك لصلاة سيدنا عمر ؟ وماذا يساوي  بكاؤك لبكاء سيدنا عمر ؟ وماذا يساوي صيامك لصيام سيدنا عمر ؟؟ ومع ذلك يقول سيدنا عمر رضي الله عنه وأرضاه انت احب اليم من كل شيء لا من نفسي التي  بين جنبي فقال رسول الله صل الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم  ياعمر يا ابا بكر  ياعمر يا عثمان يا علي هذا خطاب احدكم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده وأهله والناس اجمعين ياهذا  ضع صلاتك ليس في مؤخرة صلاة سيدنا عمر ضعها فيما لا شيء قبالة أعمال سيدنا عمر ومن  ثم اعلم ان اتباع سيدنا عمر احتاج لمحبة من القلب فقال انت الآن أحب الي من كل شيء حتى نفسي التي بين جنبي  فقال اله صل الله عليه وسلم  آلأن آلأن  بعنى آلأن تم إيمانك ياعمر وماسبق الصديق بكثير صلاة ولا بكثير صيام يامتوهمون الاتباع قال رسول الله صل الله عليه وسلم  ما سبق ابو بكر بكثير صلاة ولا بكثير صيام ولكن بشيء وقر في قلبه ليس بأثار العبادة الخارجية فحسب بشيء وقر في قلبه وما هو ما هو الشيء الذي  وقر في قلب الصديق ؟ مرض الحبيب فعدته فمرضت حين رأيته شفي الحبيب فعادني فشفيت  حين رأيته الحب الحب الحب  هو الذي وقر في قلب الصديق فلا تتوهم ان الاتباع هو المحبة احبه الجذع ولا يعرف رمضان احبته الاشجار والاحجار ولا تعرف الدين كما تعرفه انت كبشر وغير مطالبة سلمت عليه الاحجار صلت عليه الاحجار سعت اليه الاشجار  هل كل ذلك يعتبر اتباع من غير محبة لا يا هذا النبي في قلوبنا واعلموا ان فيكم رسول الله النبي في قلوبنا النبي في قلوبنا النبي في قلوبنا اما ان تحتفلوا معنا واما ان تتركونا لحبيبنا فلا نسألكم ولا تسألونا وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم واستغفر الله لي ولكم الحمد لله رب العالمين على النفحات المولدية قال رسول الله صل الله عليه وسلم : خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم فيه أدخل الجنة وفيه اخرج منها وفيه تقوم الساعة يرحمك الله هل خلق آدم يتجدد ؟ لا يتجدد  هل قيام  الساعة في كل جمعة ؟ ليس في كل جمعة ولكن النفحات تتجدد  في كل جمعة فتجدد النفحات لا يعني تجدد الحدث وكل جمعة مباركة وكل جمعة من خير الايام ليس لان آدم عليه السلام جدد خلقه في كل جمعة وليس لان الساعة ستقوم في كل جمعة او قامت في كل جمعة اذن فهنالك فرق بين سبب خيرية اليوم وبركته وبين تجدد النفحات فالسبب لا يتكرر اما النفحات هي التي تتكرر ان لله في ايام دهركم نفحات الا فتعرضوا لها اذن فالمولد لا يتكرر لكن النفحات تتجد النفحات لا تتجدد لا يولد رسول الله صل الله عليه وسلم مرة ثانية لكن هذا لا يمنع تجدد النفحات وان لم يكن هنالك تجدد نفحات لما صيام رسول الله صل الله عليه وسلم  اذن فهذا  السؤال الذي يقول متى احتفل او كم مرة احتفل رسول الله صل الله عليه وسلم  بميلاده وأشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له لم يلد ولم  يولد ليقام له ذكرى ميلاد وأشهد ان سيدنا محمد صل الله عليه وسلم حبيبه ونبيه وعبده ورسوله قال فيه تلامذته الذين يعرفونه كسيدنا العباس رضي الله عنه وارضاه كسدنا حسان بن ثابت  شاعر رسول الله صل الله عليه وسلم  عندما قال فما ولدت حواء مثل محمد ولا مثله الي يوم القيامة يولد لا عيسى عليه السلام الذي قال والسلام علي يوم ولدت في القرءان ولا سيدنا يحي عليه السلام الذي جاء عنه في القرءان وسلام عليه يوم ولد فما ولدت حواء مثل محمد ولا مثله الي يوم القيامة يولد  صلي اللهم وسلم علاه واله وصحبه ومن والاه ببصرة بهداه الي يوم لقاه  اما اجابة السؤال الاول  كم مرة احتفل رسول الله صل الله عليه وسلم  إعلمن ان المصطفى صل الله عليه وسلم يحتفل في كل شهر اربع مرات بصيامه يوم الاثنين من كل شهر  هذا يوم فيه ولدت ويبقى ان عدد الاحتفال او التذكر او الاهتمام او  التنبيه بميلاد المصطفى صل الله عليه وسلم  يفعله رسول الله صل الله عليه وسلم  في كل شهر اربع مرات وفي كل سنة ثمانية واربعين مرة فلو سألت  نفسك لكنه لم يجتمع نعم في اول الاسلام لم يجتمع والسبب لان الوضع  غير آمن حتى الذهاب الي المساجد غير آمن خذوا حذركم عند كل مسجد حتى الذهاب  الي المساجد كانوا يحملون معهم اسلحتمهم الوضع غير آمن لكن عندما أمن  الوضع جمعهم رسول الله صل الله عليه وسلم وأولم وأطعمهم رسول الله صل الله عليه وسلم اذن فتلك البداية وتلك النهاية . والسؤال الثاني في اي مكان احتفل اصحاب رسول الله صل الله عليه وسلم هذه اسألتهم احتفلوا بالمدينة المنورة وبأكلهم الطعام مع رسول الله صل الله عليه وسلم  عندما ذبح  المصطفى صل الله عليه وسلم  بمناسبة ميلاده وسؤالهم الثالث ماهي الاناشيد التي كانت تنشد في ميلاد المصطفى صل الله عليه وسلم  والاجابة هي انهم كانوا ينشدون طول الدهر ليس هم من تفتر محبتهم وليس هم من يغفلون عن ذكر حبيبهم فالمدح كان مستمر طيلة حياتهم في حياة المصطفى صل الله عليه وسلم  وبعد انتقال رسول الله صل الله عليه وسلم  ان كان الامر كتاب وسنة ارجع الي صحيح مسلم عندما سيدنا حثان كان يواصل الانشاد النبوي في المسجد النبوي الشريف من حياة رسول الله صل الله عليه وسلم  ومرورا بحياة الصديق رضي الله عنه وارضاه والي عهد سيدنا عمر قال كنت امدح كنت أنشد وفيه من هو خير منك ما كانوا يحتاجون الي تذكير اذن وما تركوه ليلة المولد  ليس عندما اتت ليلة ربيع ربع الصحابة ايداديهم وقالوا في هذه الايام لا نمدح ولا نفعل شياء ما فعلوا ذلك الصحابة فمن أين ونحن ايضا احباب النبي صل الله عليه وسلم  مدحنا طيلة العام طيلة العام نمدح رسول الله صل الله عليه وسلم ولم نجد دليلا ان الصحابة توقفوا عن الانشاد في ايام الولد ولو انهم اوقفوا انما يتوقفون لامر اهم وليس سنة تركية ولكنهم ما توقفوا ومن ثم سرنا نحن على هذا النهج نمدح في امولد وفي غير المولد حياتنا كلها فيها الانشاد والمدح وسيرة رسول الله صل الله عليه وسلم  آتونا بدليل يقول لنا اتركوا سيرة العلم اتركوا الانشاد لا يوجد اذن فدعونا على نهج الفرقة الناجية على نهج اصحاب رسول صل الله عليه وسلم  وباركك وعظم ومجد وأكرم وسؤالهم الرابع ما هي نوع الحلوى التي كانت تقسم في  ذكرى ميلاد النبي صل الله عليه وسلم  اورأيت هذا الاستخفاف بعقول الامة اورأيت هذا الاستهتار بعقول امة رسول الله صل الله عليه وسلم اومثلنا يُسأل هذا السؤال نحن خير امة اخرجت للناس  ليس نحن عبيد الحلوى ولا شهوانيون الحلوى انما هي من ضمن المباح ان شئنا أكلناها وان شئنا تركناها لكن اليك الاجابة لا يوجد في عهد رسول الله صل الله عليه وسلم  اي نوع من الحلويات انما كانت حلوياتهم الطبيعية التمر والرطب وكانوا يقدمونها عندما يصومون يوم الاثنين لذكرى الميلاد ........... صيامهم بشكر الله على نعمة الميلاد فعند الافطار يقدمون حلوى زمانهم تمرا او رطية هم ... رسول  الله صل الله عليه وسلم  ذلك الذي كان عندهم فهل نحن الان عندما نقدم في صيامنا العصائر اليس العصير المسكر نوع من الحلوى ؟هو حلوى  إدخله الثلاجة ثم جمده يصبح حلوى اذن هو حلوى سائلة  استخدمنا نحن الان في مساء الصيام الحلوى السائلة ولا يمنعنا  ان نستخدم الجلوى المجمدة انها شيء حلو يفطر عليه اذن لهم حلوى قسووها وهي التمر وهي الرطب في ذكرى صيامهم لميلاد رسول الله صل الله عليه وسلم  في كل يوم اثنين صاموها اذن فذلك الاصل ولكن لما كل هذا لما كل هذا  تجاه ذكرى مييلاد رسول الله صل الله عليه وسلم ومن ثم من عجب فتاوى ما انزل الله بها من سلطان حرموا حلوى المولد قالوا لانها ارتبطت ببدعة  اولا من اتفق معك على انها بدعة ثانيا هي بدعة حسنة وليس ببدعة شيئة على اضعف اقوال العلماء اما على اْكدهم فهي  اصل ليس بمحدث ومن ثم  اي نص يقول هذا ؟أعلمن لا يوجد بدعة في الطعام الا الشبع قالت السيدة عائشة اول بدعة ظهرت بعد وفاة رسول الله صل الله عليه وسلم الشبع لماذا لان الله عز وجل قال : (كلوا واشربوا ولا تسرفوا ) انها مباح عندما ولدت او يوم ولد لك اكل الناس اللحم وهو ذبح  بمناسبة ميلادك فلماذا عندما صنعت الحلوى بمناسبة ميلاد رسول الله صل الله عليه وسلم وهو لا تحتاج لذبح ولا تحتاج لنحر ولا ان تودعها تجاه القبلة ولا ان تقول الله اكبر انها طعام صنع  بمناسبة الميلاد مثلما رسول الله صل الله عليه وسلم صنع الطعام بمناسبة الميلاد فما الذي يجعل انها حرام اليس كل هذا تحريض ضد رسول الله صل الله عليه وسلم اليس كل هذا تشتيت للمحبة تجاه رسول الله صل الله عليه وسلم قالوا انها تشبه الصور ياهذا فرضا ان هذه الصورة  تشبه ثورا اوتشبه شاة او تشبه نعجة او تشبه جملا فإنك ان اقتديت برسول الله صل الله عليه وسلم الشاة في ذاتها ذُبحت للميلاد فما الضير في صورة الشاة ان تأكلها شكل حلوى الشاة ذاتها ذُبحت دعك من صورتها التي  لا روحم فيها وان الذي صنع الحلوى ما صنعها بنية ان يعبدها ولا الذي اكلها اشتراها بنية ان يعبدها وهل سمعت بعبد يأكل معبدوه ؟؟ نحن نأكل الحلوى هل سمعت بعبد يأكل معبوده ؟؟ أين حكم المصطفى  صل الله عليه وسلم  انما الاعمال بالنيات وإنما لكل امرء ما نوى ؟ ماذا فيها الريات ؟ انسيت ان المصطفى صل الله عليه وسلم له رايات له ........ له اعلام هل نقول ان رفع الرايات ليس بخير لانه سبقنا عليه رسل الله صل الله عليه وسلم  ؟ ماذا فيها ؟ لانا كتبنا فيها لا اله الا الله محمد رسول الله انها مكتوبة على راية المصطفى صل الله عليه وسلم  وبارك وعظم ومجد وأكرم اذن ماذا فيها ومن ثم يعولون على الرقص وماهو مفهوم الرقص ؟ ياهذا هل تعني الرقص لغة ؟ ام تعني الرقص فقه ام تعني الرقص فسقا  فتنك  ثلاث انواع من الرقص رقص اللغة ورقص الفقه ورقص الفسوق فأي شيء تريد ان تنسب اليه ميلاد المصطفى صل الله عليه وسلم  ان كان رقص اللغة فرقص اللغة من الترقص والثعبان اذا سار وهو يتلوى يسمى انه يترقص وان الاشجار اذا تمايلت مع النسيم فهي ترقص مع ان رقصها نوع من التسبيح وان من شيء الا يسبح بحمده فسكونها تسبيح وحركتها تسيح اذن  فإن الرقص في اللغة كل من ترحك حركة مترددة في رقص اما الرقص في الفقه فليس كل التمايل رقص وعندما ما يسمى في الاسلام بالعرضة والعرضه هي ان تحمل سيفا او عصا وتهنز وتهتز وتسمى العرضة  وهي فعل الرجال وليس بفعل النساء حتى تنسب لرقص الفسوق وقد هز الصحابة بسيوفهم امام رسول الله صل الله عليه وسلم فإن العرضة اهتزاز وان الاهتزاز في اللغة ترقص لكنه في الفقه لا وان سيدنا جعفر رضي الله عنه وارضاه عندما قال له رسول الله صل الله عليه وسلم انك اشبه الناي بي فتمايل اذن لغة ترقص لكنه فقا وجِد وترقص ليس الترقص المزموم انما رقص اللغة المقبول فقها لارباب الكمال في حضرة رسول الله  صل الله عليه وسلم  ولو انك تحسب كل تمايل رقصا فقد تمايل رسول الله  صل الله عليه وسلم  على منبره الشريف حتى قال الصحابة من شدة تماييل رسول الله  صل الله عليه وسلم  آواقع المنبر برسول الله  صل الله عليه وسلم  ؟ فهل كل تمايل تحسبه رقصا؟ مزموما لا يا هذا المتمايل عند تلاوة كتاب الله والمتمايل عند سماع العم وعند سماع العلم المنشد لان الشعر هو تفسير للكتاب والسنة في صيغة شعرية المتمايلون في هذه المجالس هذا تمايل فقهي في اللغة موجود في الفقه مقبول ولكنه لا علاقة له بالتمايل في زمن الجاهلية قبل بعثة الاسلام ولا صلة له بالتمايل في الحفلات غير الشرعية التي لا صلة لها بميلاد رسول الله  صل الله عليه وسلم  اذن عندما تقول انتم تجتمعون لترقصون فبين حكمك علينا نحن نتمايل حبا ان سمعنا كتاب الله او تلواناه ونحن نتمايل حبا ان ذكرنا الله او ذُكرنا به ونحن نتمايل حبا ان مدحنا رسول الله صل الله عليه وسلم او سمعنا مدحه ذلك رقصنا وهو من اللغة صحيح وفي الفقه تمايل شريعي ومقبول ومعلوم اما اسأل نفسك لانك ان لم تتب سنقف يوم القيامة بين يدي الله وسنحاجك في هذا الاتهام وسنسألك سؤال واحد نقول لك هل نحن المتمايلون  في مدح المصطفى صل الله عليه وسلم مثل الذين يتمايلوا في الاغاني الخلعية وسط السفور والتبرج والدعوة الي التحلل ؟ هل رقصنا كرقصهم ؟ نسألك هذا يوم القيامة والحكم العدل هو الله والشاهد هو رسول الله صل الله عليه وسلم فلا تقحم نفسك معنا في قضية وفي محكمة ليس لك فيها شاهد ولا محامي اما نحن شاهدنا رسول الله صل الله عليه وسلم وقاصينا الله وشفعينا رسول الله صل الله عليه وسلم  واعلم والله ان المصطفى صل الله عليه وسلم شفع للمحبين في أكثر من هذا الذي اتهمتنا به إقراء الهجرة الذين هاجروا أحد الصحابة من المهاجرين تعب من الهجرة اوتدري ماذا فعل ؟ قطع شريانه لينزف وليموت وليستريح من التعب لانه اذا رجع الا مكة عذبه ولم يستطع تحمل شعثاء الهجرة فبلغة الآن انتحر قطع شريانه ونزف حتى مات وذهب صاحبه وأخبر رسول الله صل الله عليه وسلم  الخبر اوتدري ما ذا كان الحكم ؟ اوتدري ماذا كان الحكم ؟ أسمع الحكم لكن بعد ان تضع قلبك عل قول الله تعالى ولا تقدموا بين يدي الله ورسوله قال رسول الله صل الله عليه وسلم  :غُفر له بمحبته  ,انتحر انتحر غُفر له بمحبته دعك منا نحن الذين نضرب دفوفا ضُربت في بيت رسول الله صل الله عليه وسلم  ونضرب دفوفا اذن النبي صل الله عليه وسلم ان تضرب في المساجد حتى في عقد الزواج اجعله في المساجد واضربوا عليه بالدفوف دعك من نحن الذين نتمايل وما لنا ان لا نتمايل!ووالله لو كان في قلبك ما فينا لملت عندما تمايلنا فإنا اذا تمايلنا نهب بنسائم الرياح المحمدية فكل من وجددت فيه رطوبة ورقية شجرة زيتونة اهتزت الشجرة لأجل نسائمها شفع رسول الله  لشارب الخمر شارب الخمر لا تسبه انه رجل يحب الله وسوله نحن لنا شفيع لنا محامي يدافع عنا في اكثر من ذلك لانا المحبون لاننا نحن المحبون لرسول الله صل الله عليه وسلم وختامة الامر محن لا نفعل شياء محدث نحن على الاقل نفعل بدعة حسنة لكن عند اهل التحقيق انما نفعل دينا انما نقتدي بفقه المصطفى صل الله عليه وسلم في التنبيه ليوم ميلاده وكل فقه له نصوص وتوسعت حتى فقه التداوي لماذا لا يتسع فقه التنبيه والتذكير لميلاد رسول الله صل الله عليه وسلم لماذا كل باب من الفقه يقبل التوسع الا باب ذكرى ميلاد رسول الله صل الله عليه وسلم  وبارك وعظم ومجد وأكرم انا لمحتفلون والليلة الخاتة عندنا يوم الاربعاء مساء الاربعا مساء الاربعاء نعلنها من منبر رسول الله صل الله عليه وسلم فأتنا واحضر معنا ان لم ترى ستحس وان لم تحس ستقشعر منك الابدان وان لم يحدث كل ذلك فحسبك في مجلس فيه روح رسول الله صل الله عليه وسلم الحاضرة اين ما سلم على حضرة النبي صل الله عليه وسلم  او صُلي عليه وصلي اللهم وسلم وبارك وعظم على من اذا قلت له السلام عليك سمعني ورد علي ولو قلتها  بقلبي سمعني ورد علي اذن هو يشكل حضورا سماعيا وحضورا كلاميا وحضورا شهوديا متصلا بروح المصطفى صل الله عليه وسلم وبارك وعظم وليتك لو كنت تدري مانحن فيه ولكن نقدم لك هدية استعن بها لعلك تدخل بها على حضراتنا وهذه الهدية عليك بكثرة تلاوة كتاب الله وبكثرة ذكر الله وبقيام الليل واكثار الصلاة على النبي صل الله عليه وسلم  بإمكانك بعد ذلك ان تشعر بما نحن فيه وصلي اللهم عل سيدنا محمد صلاة ترزقنا بها اللهم الرغبة في العلم واترزقنا الفهم للعلم علمنا من لدنك علما وارزقنا العمل بما علمتنا وعلمنا وعلم بنا واهدنا واهدي بنا ياحي ويا قيوم واهدنا واهدي بنا يا حي يا قيوم اللهم اجعل لنا حظا وافرا من نفحانت نسمات هبات عطايا ميلاد رسول الله صل الله عليه وسلم  اللهم جدد فينا سيرته وجدد فينا محبته اللهم وفقنا للا قتداء بسنته حتى نلقاك  ببركة مولده الشريف وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم واستغفر الله لي ولكم قوموا الي صلاتكم يرحمكم الله