درس لفضيلة الشيخ عبد الرحيم الركيني بتاريخ 15/1/20/16

                                             درس لفضيلة الشيخ عبد الرحيم الركيني

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الذي لايحمده حق حمد إلا هو  اذ حمد ذاته في قديم كلامه فأنزل الحمدلله رب العالمين صلوا علي النبي واعلمن اذا حمدت الله فانتبه ل ها وماهو ها صلوا علي النبي فانتبه لها وماهو ها اياك وحمد العادة واياك وحمد الجحادة اما حمد الجحادة فهوحمد باللسان والجنان غير راضي بماقسم المنان حمد الجحادة حمد باللسان والجنان اي القلب والجنان غير راضي بماقسم  المنان فاحمد الله من قلبك ثم إجره علي لسانك وإن شئت فاحمده من قلبك ولاتجره علي لسانك إن حمدت سرا او جهرا فليكن مصدر الحمد القلب الراضي . صلوا علي النبي و اما حمد العادة كلمة تتداولها الالسن من غير الاتفات الي اصحابها بالنية والخشوع فيها والحضور فيها مع حضرة المحمود عز وجل إياك وحمد العادة وإياك وحمد الجحادة واحمدن الله ليس كما انعم عليك وإن تعدوا نعمة الله لاتحصوها لكن احمدن الله حمد مقر بعجزة وتقصيره عن الاحاطة بنعمة حتي يحمد الله عليها حق حمد حمد مع اقرار بالتقصير مع الله صلوا علي النبي وفي هذا النوع من الحمد تذلل لله لأنه حمدُ مع إقرار بالتقصير وهو حمد المتذللين حمد المقرين بالتقصير عن أن يحصوا  نعم الله وهؤلاء المتذللون هم المرفعون في حضرة الله لأنهم حمدوا حمد متذلل و من تواضع لله رفعه ومن رفع نفسه وضعه الله صلوا علي النبي ولذا الحمدلله رب العالمين الحمد لله الذي أنزل علي عبدهِ الكتاب صلوا علي النبي أما الحمدلله رب العالمين ذلك الحمد الجامع للرب علي إربابه للخلق بالاءٍ وبنعماءٍ من الإيجاد و الي الإمداد وهو يسمي بالحمد الكامل تفويضاً لا ادراكاً صلوا علي النبي الحمد الكامل تفويضاً لا ادراكاً الحمدلله الذي أنزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجاً هذا حمد صفاتي انت هنا حمدت الله علي صفتة الكلامية وحمدت الله علي انزاله الصفه الكلامية وان هذه الصفة الكلامية مافرطنا في  الكتاب من شئ فالإيجاد والإمداد كله يأتي متجمعاً في الحمدلله الذي أنزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجاً لكنها صفصفة صلوا علي النبي واعني بالصفصفة لأن ليس كل الخلق مستفيدون من كتاب الله  انما يستفد منه المؤمنون المؤمن هوالذي يستفيد من كتاب الله وإن كان الكل ذكر في كتاب الله أما المؤمن هو المستفيد إذاً فهنا الحمد حمد علي إيجاد للجنة وألاء لمشاهدة  حمد علي الاء علي إيجاد للجنة وليس إيجاد للنار وعلي الاء لمشاهدة الحمد لله الذي علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجاً صلوا علي النبي الحمد لله الذي لم يتخذ ولداً ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل هذا حمد من نوع آخر لأنك حمدت الله علي أنه لم يلد ولم يولد حمدت الله علي صفة الله حمدت الله علي سورة الإخلاص  حمدت الله عندما سأل الكفار النبي صلي الله عليه وسلم هل ربك من فضة أم من ذهب  من السائل أبو جهل أبولهب الصنميون قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم هل ربك من فضة أم من ذهب فأنزل الله تعالي سورة الإخلاص بسم الله الرحمن الرحيم (قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً احد) الحمدلله الذي لم يتخذ ولداً صلوا علي النبي هنا انت حمدت الله علي كمال الله حمدت الله علي تنزهه عن الولد الحمد لله الذي لم يتخذ ولداً ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل انت هنا لسان حالك يقول الحمد لله علي ربي احمد ربي علي ربي احمد ربي علي ربي الذي لم يلد ولم يولد احمد ربي علي ربي الذي لم يكن له شريك في الملك إنما هو وحده لاشريك له احمد ربي علي ربي الذي لم يكن له ولي من الذل إذ هو الولي والعزيز العالي والمتعالي هذا حمد العارفين الذين إنتقلوا من الحمد علي النعَم إلي الحمد في حضرة المنعِم الذين إنتقلو  من حمد المنعِم علي النعم إلي حمد النعِم في حضرة المنعِم صلوا علي النبي احد قال الحمد لله الذي رزقني بولد واحد قال الحمدلله الذي لم يلد ولم يولدهذا حمدالله علي نعمة وهذا حمد الله علي انه المنعِم صلوا علي النبي اذاً فإن العارفين حمدهم يكون متعلق بحضرة الله حمدهم يكون حمداً لاهوتياً ولذا سورة الفاتحة فيها الحمد الجامع الحمد لله رب العالمين حمد جامع فيه حمد يتعلق الحمدلله  لله والحمد لله رب العالمين علي ربوبيته بالعلفان وعلي ربوبية بالعرفان ومن ثم بعد ذلك إنفرد حمد الحمد لله الذي لم يتخذ ولداً ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل هذا حمد ربوبية عرفان لاحمد ربوبية علفان علف طعام شراب راحة صحة كساء سكن صلوا علي النبي هذا حمد إرباب علي نعم علف وذلك حمد إرباب علي معرفة اذاً فحمد الله علي إربابه بالعرفان شئ وحمدالله علي إربابه بالعلفان شئ اخر صلوا علي النبي  اورأيت العبد اذا قال احمدك ياربي  عليك انت احمدك انت عليك انت احمدك علي جلالك احمدك علي جمالك احمدك علي انك الغني احمدك علي انك القدوس احمدك علي انك لم تلد ولم تولد احمدك علي انك وحدك احمدك علي انك عزيز اورأيت انتقلوا من حمد النعمة الي حمد المنعِم انتقلوا من حمد الكمال المخلوق الي حمد الكمال الخالق انتقلوا من حمد الجمال المخلوق الي حمد الجمال الخالق جلالُ سمي عن حروف مسماهُ و كمالُ علا عن ترتيب حسناها وجمال عز أن يوصف بصورة ولكنها الحقيقة في عين معناها صلوا علي النبي من هؤول من هم وماذا ولماذا يشير  عندما يهمهم من هم وماذا ولماذا يشير عندما يهمهم  صلوا علي النبي هم اصحاب حضرة قدروها تقديرا لأن من لم يكن له وجود إسمع ثم انتبه ثم اعلمن من لم يكن له وجود روحي معرفي من لم يكن له وجود روحي معرفي سابق  لخلق السماوات والارض فلم يحمد الله في مقام علي هو هو وهؤول هم المقربون الذين تعرف عليهم الله بنوره قبل أن يخلق الله سائر الملك فعرفوا الله ثم عرفوا  الخلق هؤول اتت الالأء بعدهم والنعماء بعدهم فكانوا يذكرون الله قبل خلق ارضٍ يحمدونهُ عليها علي سبلٍ فجاجاً كانت ارواحهم تذكر الله عز وجل قبل خلق سماواتٍ ليحمدونه علي زينة الكواكب كانت ارواحهم تذكر الله عز وجل  قبل خلق الغيث والمنبوت وقبل خلق الداء والدواء وقبل خلق الداء وإنزال الدواء كانو يذكرون الله ارواح فهؤلاء عندما نزل كتاب الله ومر علي عبر الأزمان حمدوا الله علي أنه هو هو لأنهم نظروا في الخلق الذي خلق بعد أرواحهم و الكون الذي رتب بعد تجنيدهم إلي الخلق الذي خلق بعد ارواحهم وإلي الكون الذي رتب بعد تجنيدهم فما وجدو فيه مايستحق مرتبة الحمد مثلما كانوا يحمدون به الله قبل ذلك كانو يحمدونه ولارزق يؤكل او يشرب ولاسكن يقطن ولاطريق يسلك ولابذرة تبذر ولاغيث ينزل ولاسماوات تحجب بزينتها من صعود الشياطين كل ذلك ماكان موجود هنالك كانوا هم هم هم بحابيحُ وهم مصابيحُ وهم انافيحُ وهم اناقيحُ  هم القراحُ وهم الراحُ وهم المسرحُ وهم المشرحُ وهم المفرحُ هم الذين لبسوا التاج عند  قول الله تعالي ( قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا ) هم الذين مافرحوا في الخلق  إلا برسول الله صلي الله عليه وسلم رسول الله فرحتهم شهود الله حضرتهم رسول الله فرحتهم شهود الله غايتهم رسول الله وسيلتهم بابهم الي الله  حبيبهم المصطفى المنتقى المجتبى المرتضى صلي الله عليه وسلم وبارك وعظم ومجد واكرم  صلوا علي النبي زد القلوب نوراً بالصلاة علي النبي هم اصحاب حضرة قدروها تقديراً هم اصحاب حضرة قدروها تقديراً ومن عجب كل هؤلاء مقربون كل هؤلاء خدم رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحضرة العلية كل هؤول خدم رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحضرة العلية ولذا عندما نزل كتاب الله اختاروا حمد الله لله واختاروا حمد الله فيما اتصف به الله انتبه هنالك حمد لله فما اتصف به الله وهنالك حمد لله فيما جاء من الله فمن اي الحزبين انت من اي الفريقين انت حمد لله لما اتصف به الله وحمدلله لما جاء من الله وأما القرآن حمد الله علي القرآن حمدلله علي ما اتصف به الله وإن جاء من الله لكنه صفة الله يدخل في حمدالله لله علي ما اتصف به الله لذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم  حسنات الابرار سيئات المقربين لأن الابرار يحمدون الله علي ما جاء من الله  ولأن المقربين يحمدون الله علي ما اتصف به الله لأن الابرار يحمدون الله علي ما جاء من الله  ولأن المقربين يحمدون الله علي ما اتصف به الله  اذاً شتان بين تالٍ تالي وبين تالٍ يتلو صلوا علي النبي صلي علي حبيبك صلي الله عليه وسلم شتان وفرقان وبعدان بين تالٍ تالٍ وبين تالٍ يتلو اما التالِ التالي هو الذي يتلو كتاب الله وهو تالٍ عن معانيه والتالي هو المتأخر التالي المتأخر بين تالٍ تالي بمعني يتلو وبين تالٍ تالي بمعني متأخر فالتالي التالي الذي يقرأ مثل قول الله تعالي  الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل ولاينتبه يتلو عن ادراك المقام  يتلو عن ادراك المقام  يتلو عن التشبث بصفة حمد المقربين واما التالي الذي يتلو هو الذي يتلو مثل هذه الآيات  ثم يتلوها اي يعقبها بفهمها وبإدراكها وبالتحلي بحمد المقربين لرب العالمين صلوا علي النبي زد القلوب نوراً بالصلاة علي النبي  صلوا عليه بمحبه صلوا عليه بحضور وانتبه وانت تصلي علي من تصلي ولذا فاسأل به خبيرا الرحمن فاسأل به خبيرا اسأل عباد الرحمن عن كلام الرحمن يبينون لك اين البرق واين الفرق يـبيــنون لـك اين البرق واين الفرق صلوا علي النبي زد القلوب نوراً بالصلاة علي النبي ويـبيــنون لـك و يـبيــنون لـك ويـبيــنون لـك اين الكأس المقدقه وأين الكأس الدهاقا وأين الكأس المخرقة واين الكأس المحرقة اين الشعاع واين الدفاع اين الكشف واين القناع  اين الدفاع واين الشعاع واين الكشف واين القناع واين اين واين مابعد اين واين ماقبل اين وكيف كيف وكيف مابعد كيف وكيف ماقبل كيف وما متى وما بعد وما قبل متى صلوا علي النبي زد القلوب نوراً بالصلاة علي النبي الناس جهلاء امام كتاب الله إلا المقربون والكل يعلم علي حرف فاليخشى ان يعبد علي حرف الكل يعلم علي حرف ويخشى ان يعبد علي حرف مالم يتصل بأصحاب الحرفة المحترفون لا المحرفون اهل الحفر لا الحوافر اهل الاعماق لا الأغماق اهل النور لا البور اهل السور لا الدثور اهل القَصر لا القِصر اهل الطَول لا الطُول اهل النعمة لا النغمة اهل المنعة لا الفعنه اهل الدِين لا الدَين اهل الراح لا الإستراح اهل الإنفاح و الإنضاح جُلساء السراج المِصباح حيث تدُور الراح حيث هم سُكرى والقلب صاح حيث تدار القِداح حيث هم سُكارى والقلب صاح حيث علَم العِز لاح حيث طِيب الوصل فاح حيث برق الحقيقة لاح حيث لا اله إلا الله تحقيقا ً حيث لا اله إلا الله تحقيقا ً وحيث محمد رسول الله مجالسةً وحيث محمد رسول الله مجالسةً وحيث ايات الله تتجلي وحيث صفات الله تتنزل وحيث اساء الله تشرق وحيث الكل لله صلوا علي النبي زد القلوب نوراً بالصلاة علي النبي حيث الكل لله كلهم لله فكان الله لهم فعندما كان الله لهم  لهم مايشاءون عند ربهم ولدينا مزيد بالله عليك من هم الذين  لهم مايشاءون عند ربهم هل هم الذين ماهمهم الا دنيا ببنيا وغنيا صلوا علي النبي زد القلوب نوراً بالصلاة علي النبي هل هم الذين كل مايشاءونه من الله دنيا ببنيا وغنيا لا حاشاهم حاشاهم إنما هؤلاء كل الذي يطلبونه من الله إنما القرب إنما الوصل إنما المشاهدة خِلع الجمال وخِلع الكمال وخِلع الجلال واعلمن والله صلوا علي النبي زد القلوب نوراً بالصلاة علي النبي واعلمن والله أن خلع الجلال  خلع الجمال وخلع الكمال لولا أنها دقيقة سر وصل بحضرة إنفراد العز وكمال التنزل والتجلي والوصل والفناء لما طلبوها مايطلبون إلا مايربطهم بالله  فعندما كانوا كذلك قال الله عنهم لهم مايشاءون عند ربهم  ولدينا مزيد لما لدينا مزيد؟هم يطلبون الله لله هم يطلبون الله فيما إتصف به الله فما المزيد؟المزيد لأنه لايعرف الله كمال إلا الله فكلما تطلعوا اُطلعوا وكلما تمنو مُنو وكلما عن سواه اِحتجبو به اُحتجبوا وبه حجبوا صلوا علي النبي زد القلوب نوراً بالصلاة علي النبي صلوا عليه بمحبة لهم مايشاءون عند ربهم ولدينا مزيد قدروها تقديراً لهم به أن يقدروها تقديراً كيف لهم به أن يقدروها تقديرأ؟ لأن في قلوبهم إلا هو عجبت لمن يصدق أن ملوك الدنيا عِنده فُسحة يقبلها العقل يثبتها النقل ميزانية وزارة مالية يترتب عليها ارزاقُ العاملين والموظفين يتعاملون علي حسب المرتبات وهي من ضمن رزق رب العالمين وتجد وزارة المالية جلسوا للمرتبات وقدروها تقديرا ولا أحد يعترض ولا أحد يقول هذا شرك اليس هو الرزق من الله اذاً فمثلما أن الدنيا  لها ملوك يعملون في حدود الظاهر ويتصرفون في شؤون مملكتهم من مظاهر قدروها تقديرا رقُوا هذا ورفدوا هذا زادوا راتب هذا وخصموا من هذا  فإن لله حضرة الرجال فيها ندرة والتصريف فيها بإرادة وندرة من حضرة صاحب الإرادة والقدرة لهم فيها شؤون وقدروها تقديرا لما زعماء الدنيا لهم ان يقدروا في الدنيا وزعماء الجنة ليس لهم ان يقدروا صلوا علي النبي قدروها تقديرا عين يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا اليس هذا تدخل هل انت في الجنة للتتدخل في الكيفية ام لتأكل وتشرب وتستريح انت لتأكل ولتشرب ولتستريح  في انتظار المشاهدة لكن كونك تعمد الي عين في الجنة وتقوم بتوسعة هذه العين  عين يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا مادخلك من الذي أذن لك ام أنك من أعضاء هيئة التصريف العليا مثلما يتصرف أحد أعضاء وزارة المالية ويستشار في المرتبات مثلما يستشار أحدأعضاء القادة العسكرين ويستشار في ترقية الرتب مثلما يستشار أحد أعضاء كذا في كذا هل أنت عضو في حضرة قدروها تقديرا لتقوم انت في الجنة وتفجير هذه العين تتدخل في حجم العين وتزيدها وتوسعها من انت من اي دوله من اي حكومة وفي اي هيئة انت عضو في هيئة قدروها تقديرا صلوا علي النبي زد القلوب نوراً بالصلاة علي النبي اذاً فإذا سلمنا بأن زعماء الدنيا لهم قدروها تقديرا فسلم أن زعماء الباطن لهم قدروها تقديرا لما التقدير لأهل الدنيا ولايكون لأهل المُنية وهم اهل المُنية ومن هم هل المُنية؟ الذين كل مايتمنون الله مشاهدة الله كما قال شيخنا الركين رضي الله عنه وارضاه فلم ارد جاهاً ورفعةً وحوراً وولدان ونعيم جنةٍ ولم اخشى نيران وحميمها فقصدي رؤيا الكريم ومُنيتي فليت في الله يانعم ......... ومضت في امر الله عزيمتي ٌ ولي برسول الله اسوة ٌ ولي  فيه اكبر بقيتي صلوا علي النبي زد القلوب نوراً بالصلاة علي النبي اذاً فيبقي الظاهر إشارات لفهم الباطن وإذا كان لا يُمكر الظاهر وهو للكل فلما يُمكر الباطن وهو للقِل صلوا علي النبي زد القلوب نوراً بالصلاة علي النبي إنها علم إشارات استُنبطت من عبارات والدليل في الآيات المنزلات لعَلِمه الذين يستنبطُونه منهم متليات لكنها المُهجَبات وراء كسر الشهوات واتقوا الله ويعَلمُكم الله من أعلي الشهادات ثم إنها الإتصالات ومدارسُ الحضرات عند عظام السادات حيث بالنظر تدرك وبالدعاء تعلم وبالمحبة تصل وبالرضى تُشرِق حيث جَزي الله عني اُستاذي وشيخي واِمامي ابونا الشيخ ابراهيم الركين علي ماعلمني خير الجزاء وبارك لنا اللهم في ايامه وانفعنا بعلمه وبارك لنا اللهم في عافيته وانفعنا بعلمه وصلي اللهم علي سيدنا محمد صلاة تُنجينا بها اللهم من جميع الاهوال الآفات وتقضي لنا بها جميع الحاجات وتطهرنا بها من جميع السيئات وترفعنا بها  بها اعلي الدرجات وتبلغنا بها اقصى الغايات  من جميع الخيرات في الحياة وبعد الممات اللهم إرزقنا الرغبة في العلم اللهم إرزقنا الرغبة في العلم وارزقنا الفهم للعلم وعلمنا من لدنك علماً وارزقنا العمل لما علمتنا وعلمنا وعلم بنا واهدنا واهدي بنا ياحي ياقيوم اللهم امين اللهم اجمع قلوب المسلمين اللهم اجمع قلوب المسلمين اللهم اجمع قلوب المسلمين علي محبة رسول الله صلي الله عليه وسلم وبارك وعظم ومجد وأكرم اللهم عزنا بالإسلام وعز بنا الإسلام اللهم إجعل بلدنا وسائر بلاد المسلمين  امناً وسخاءً ورخاءً وتقوي يارب العالمين ويا اكرم الاكرمين يارب العالمين ويا أكرم الأكرمين يارب العالمين ويا أكرم الاكرمين اللهم امين اللهم اغفر لأموات  المسلمين اجميعين ولجميع الصالحين اللهم امين اللهم اجزي عني استاذي وشيخي ابونا الشيخ ابراهيم الركين علي ماعلمني خير الجزاء وبارك لنا اللهم في ايامه وانفعنا بعلمه وبارك لنا اللهم في عافيتة وانفعنا بعلمه  وصلي اللهم علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم بلغ مقاصدنا فيما تحب وترضا ياكريم .