خطبة للعارف بالله نعالى الشيخ عبد الرحيم الركيني . اول المسمين .. التوحيد .. لو أراد الله أن يتخذ ولدا ..

الحمد لله رب العالمين الذي علي له الوجود بالسجود وعندما عنت علا له الوجود بالسجود فكل موجود موليا وجهه لله عز وجل وعنت الوجوه للحي القيوم وما قال الله عز وجل وعنت القلوب للحي القيوم مع ان اصل المسألة في القلب لا في الوجه يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم وليس بوجه سليم اذن فلما وعنت الوجوه للحي القيوم وليس بعنت القلوب للحي القيوم لوجه الله لذات الله وذلك لوجهين اما الوجه الاول لأن الوجه يعني القلب ايضا كما في قول الله عز وجل أقتلوا يوسف أو اطرحوه ارضا يخلو لكم وجه ابيكم اي يخلو لكم قلب ابيكم ويصبح محبا لكم بعد ذهاب وغياب يوسف عليه السلام اذن وعنت الوجه ايضا بمعني وعنت القلوب للحي القيوم أما الوجه الثاني لان العنو للحي القيوم المراد فيه الخضوع الظاهري والباطني لحضرة الله عز وجل وعندما ما كان القلب مخفيا بين حنايا  الضلوع فان الاشارة لخضوع القلب غير ظاهرة الافي مرأة القلب وان مرأة القلب حيث قال رسول الله  صلي الله عليه وسلم الوجه مرأة القلب فيعكس العنو لجللاة الحي القيوم فاصبح وعنت الوجوه لوجهين ان الوجه يظهر ما في القلب وأن الوجه ايضا بمعني  القلب  وأشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اوجد الكائنات من العدم وجعل في الإيجاد وجهين اما الوجه الاول فبداية الايجاد واما الوجه الثاني فإمداد الإيجاد اما بداية الايجاد فهو اول مخلوق ظهر في الوجود  صلي الله عليه وسلم  واما بداية الامداد فهي ايضا مقترنة بأول مخلوق ظهر في الوجود وما أرسلناك الا لرحمة للعالمين لأن الامداد بمعني الرحمة الظاهرة والباطنة فسبحان من لم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وذلك لانه لم يتخذ ولدا ليس لانه ليس له ولد فحسب فتنزيه الله عز وجل اعلي من ان يكون ليس له ولد هو ليس له ولد وليس له والد لكن الوليدية عندما تنسب لجلال الله  فلها وجهان وجه مستحيل ووجه ما اوجبه الله اما الوجه المستحيل ان يلد الله أو ان يولد اما الوجه الذي نفاه الله لو شاء الله ان يتخذ ولدا  لو اراد الله ان  يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ملكا كان نبيا كان رسولا كان وهناك فرق بين اتخاذ الولد وبين انتاج الولد وبين انجاب الولد لان الانجاب يعني النوعية والجنسية واما التخاذ فيعني الاصطفائية والخيارية واما الانتاج فإنما هي مرحلة بين الانجاب وبين الاصطفاء وكل هذه الثلاث الله عز وجل ما اتخذ ولدا ولا انتج ولدا ولا انجب ولدا وعندما تحفظ بعض اهل الكتاب ان الله اتخذ ولدا ولم ينجب ولدا اي بعض اهل الكتاب ارادوا ان الاتخاذ هذا انما كان بالاصطفاء فاصطفي الله عزيرا فاتخذه ولدا بالاصطفاء واتخذ الله عيسي عليه السلام ولدا بالاصطفاء فكان الرد علي هذا واشهد ان سيدنا وحبيبنا وعظيمنا وقائدنا واسوتنا  وعزنا وفخرنا وكنزنا وزخرنا وشموخنا سيدنا محمد لرسول الله صلي الله عليه وسلم امام المرسلين وخاتم النبيين وقائد الغر المحجلين وشفيع الخلق اجمعين صلي اللهم وسلم علاه واله وصحبه ومن والاه ببصيره بهداه الي يوم لقاه اما بعد يا خير امة اخرجت للناس يا امة رسول الله صلي الله عليه وسلم يا امة تمني موسي عليه السلام وهو كليم الله ان يكون منها وتمني ابراهيم عليه السلام وهو خليل الله ان يكون منها فكانت الاجابة لو كان للرحمن ولد  ان كان للرحمن ولدا فأنا اول العابدين ولن تفهمها الابعد ان تفهم قول الله عز وجل (فبذلك امرت وانا اول المسلمين) يقول الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم قل لامتك انا اول المسلمين ويبقي متي اسلم ومتي عرض عليه الاسلام ومن قام بعرض الاسلام علي حضرة النبي صلي الله عليه وسلم هل عرضه عليه جبريل عليه السلام عندما جاءه في غار حراء ووجد المصطفي صلي الله عليه وسلم يصلي وهو صائم هل عرض له الاسلام هل يعرض الاسلام علي من وجد ساجدا راكعا مكبراً ! مسبحا حامداً !هل يعرض الاسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ! هل جبريل عليه السلام ابتدأ وقال يا محمد قل لا اله الا الله !!هل جبريل عليه السلام لقن رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمة التوحيد  في اول لقاء تم بين جبريل عليه السلام لقاء وحي  وبين سيدنا محمدا صلي الله عليه وسلم ! ام ان جبريل عليه السلام وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم نبيا , وجده نبيا .. سؤل رسول الله صلي الله عليه وسلم  سأله سيدنا ابو هريره رضي الله عنه  وارضاه سأله سيدنا عمر رضي الله عنه وارضاه  متي كنت نبيا وبرواية متي وجبت لك النبوة  فأجاب صلي الله عليه وسلم كنت نبيا  وآدم لمجندل في طينته بمعني انا اعلي من اسلام الفرض انا اعلي من مسلمين الفرض لكن من حيث اسلام النبوة بذلك امرت وانا اول المسلمين انا نبي وآدم ما قال  لا اله الا الله , انا نبي وآدم ما قرأ في عرش الرحمن لا اله الا الله محمد رسول الله ,انا نبي وابراهيم ما كان خليل الله ,انا نبي وموسي ما كلمه الله انا , نبي وعيسي ما كلمه الله انا نبي بل عندما تعرج لفهم المسألة وانا اول العابدين ان كان للرحمن ولد قال ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين هنا العابد لا يشمل  البشر فقط الملك عابد انا عبدت ربي قبل الملائكة, انا اول العابدين انا عبدت ربي قبل جبريل عليه السلام ,انا عبدت ربي قبل ميكائيل عليه  السلام , انا عبدت ربي قبل عزرائيل عليه السلام ,انا عبدت ربي قبل اسرافيل عليه السلام , انا اول العابدين وإفهمها مزيدا اول من عبد الله هو سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم وخذها بثلاث وجوه : اما الوجه الاول ان الارواح سبقت الاشباح حيث قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : الارواح جنود مجندة في عالم الذر ما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف أوتدري متي عالم الذر ؟ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: كنت نبيا قبل نفخ الروح في آدم بألفي عام , وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم: الارواح جنود مجند’ في عالم الذر قبل خلق آدم بالفي عام  وانا اول المسلمين وانا اول العابدين والوجه الثاني هو ان الله عز وجل اخذ العهد من الانبياء والرسل  لحضرة النبي صلي الله عليه وسلم (وإذ اخذنا من النبيين ميثاقهم  )(وإذ اخذ ربك ميثاق النبيين لما اتيتكم ) من كتاب الوحي وبعد ذلك هذا العهد مغرم عليهم ويسالون عنه يوم القيامة عاهدوا من عاهدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم    بايعوه   ومعلوم ان البيعة  لا تكون الا من الجندي للقائد اذن فقد بايعوا قائدهم وإمامهم وختامهم المصطفي المنتقى المجتبى المرتضى صلي الله عليه وسلم, والوجه الثالث : هو أنه رحمة وان كل مخلق سبق ايجاده الرحمة فهو خارج الرحمة ولكن وما ارسلناك الا رحمة للعالمين ولذا فينبغي حتي يدخل العالم في رحمة المصطفي صلي الله عليه وسلم ان يخلق النور المحمدي اولا وقد خلق النور المحمدي اولا  قبل العرش وقبل الفرش وقبل الكرسي وقبل اللوح وقبل القلم وقبل الجنة وقبل كل شي خلقت الرحمة ولا تتعجب ولا تقل ان العرش لا يحتاج للرحمة كل مخلوق مفتقر الي الله وكل مفتقر الي الله بحاجة الي رحمة الله وباب رحمة الله  وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. ولذا حتي العرش نال نصيبه من رسول الله  صلي الله عليه وسلم فكتب عليه لا اله الا الله محمد رسول الله  ولايذهب بك التفكير بعيدا قبل ان  تنظر الي كينونة العرش في حضرة افتقاره لربه فانظر الي الاحجار وان منها لما يهبط من خشية الله  فاذا كانت الاحجار منها مؤمن يقول السلام عليك  يا رسول الله  حجر صحابي   ومنها شاهد المؤذن يشهد له كل من سمع صوته من حجر وشجر ومدر ومنها حجر كافر ومنها حجر يعرف الله وان منها لما يهبط من خشية الله ولا يخشي الله الا عالم  انما يخشي الله من عباده العلماء ,اذن فهناك حجر عارف بالله هبط من خشية الله وهنالك حجر كافر توقد به النار يوم القيامة نار وقودها الناس والحجارة . الناس الكفار من الناس والحجارة  الكفار من الحجارة لان عدل الله وجلال الله وعظمة الله , وسمو الله ,والله هو الله لن يظلم حجرا لن يوقد حجرا في النار بغير حكم رباني لأن الله عز وجل  لن يوقد النار بالحجارة التي بنيت بها  الكعبة ولأن الله عز وجل  لن يوقد النار بالحجر الاسود ولان الله عز وجل لن يوقد النار بحجر سجد عليه لوجه الله عز وجل ,لكن يوقد الله النار بحجارة كافرة  لان الحجر يشعر بالنعيم  ويشعر بالعذاب وأن نعيم الحجارة احساسه ابالله وعذاب الحجارة  حرمانها من الله, وان من الحجارة متجبرون ومتفلتون كأبي لهب وكأبي جهل في عالم البشرية فعندما تفلت صناديد الكفر اردوا ان يتفلتون ولن يتفلتو لان أمامهم باب انا كفيناك المستهزئين لكن عندما ارادوا ان يتفلتوا  كان الرد ( فاليدع ناديه سندع الزبانية كلا لا تطعه واسجد واقترب ) فسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم  وجبريل عليه السلام  واقف في هيئة فحل يفتح فمه كبيرا ليبتلع  كل من سيقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبانية حضور ليأخذونه فوراً الي نار جهنم  لان معاملة الزبانية النار مباشرة  فالزبانية هم ملائكة النار  ولكن هنالك حجار  متفلتة ايضا من شدة كفرها انت في حجاب عن الوجود انت تتعامل مع الوجود  بعقل البشر العام وليس بعقل البشر النوراني  ولا بعقل البشر الخاص ,لان عقل البشر النوراني وعقل البشر الخاص نظرته الي الوجود ليس كنظرتك انت المؤمن العامي انما نظرة في  درجة عقل اعلي وقلب اسمى وشهود ثابت وفناء دائم فشتان وفرقان وبعدان, ذات يوم ورسول الله صلي الله عليه وسلم  السراج المنير يجلس في وسط الهالة القمرية الصحابية  التي لا تضئ الا من نور الشمس صلي الله عليه وسلم فسمعوا كلهم صوتاً سمعوا صوتاً وتعجبو ان هذا الصوت ليس هنالك مصدر بجوارهم  ليعزون له هذا الصوت  بل وإن الصوت فيه نوع من الغرابة عن اصوات الدنيا فسألوا  رسول الله صلي الله عليه وسلم  عن الصوت فأجابهم  رسول الله صلي الله عليه وسلم:  قائلاً  هذا حجر القي في  النار قبل اربعين خريف واستقر في قعرها آلان, ففي هذه ثلاث :  وجوه اما الوجه الاول:  الفرق بين الشمس والقمر  وذلك لان الشمس المنير صلي الله عليه وسلم راء الحجر وهو يسقط  في قاع نار جهنم وان القمر الصحابة رضوان الله عليهم سمعوا الصوت فقط ,ولكنهم سمعوا صوتا صدر من قاع  نار جهنم ولذا عندما سيدنا عمر رضي الله عنه وارضاه يقول يا سارية الجبل  يا سارية الجبل لان سيدنا عمر سمع قائد المشركين انذاك يخطط ضد المسلمين واذا كان  سيدنا عمر من ضمن النفر  الذين سمعوا صوت الحجر في قاع نار جهنم  من باب اولي ان يسمع في نهاوند وان يسمع كلام المشركين علي سطح الارض لانهم يستمدون قمرهم  نور قمرهم من نور الشمس المصطفي  صلي الله عليه وسلم  الشمس التي تجري لمستقر لها وهو المقام المحمود   وابعثه المقام المحمود الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد  فاذا كانت هذه الاشارات عن عبادة الاحجار ومصير الاحجار الي جنة ونار ما بالك بالمخلوقات النورانية  نعم ان العرش لن يعذب في النار  وان العرش اكبر من النار وان العرش يسع النار وان النار لا تسع العرش لكن هذا لا يعني  ان العرش لا يفتقر لرحمة الله عز وجل بوجه من الوجوه وهذا لا يعني ان العرش لا يتعبد بمشاهده الله عز وجل وباستئناسه بحضرة الله عز وجل  عندما مات سيدنا سعد  رضوان الله عليه اهتز عرش الرحمن اهتز العرش لموت سعد اذن فان الحجر الذي تفاعل مع البشرية في الارض فان العرش  تفاعل  مع البشرية ايضا في الارض  فاذا كان اهتز العرش لموت سعد بالله عليك اسأل نفسك  ماذا كان ينبغي ان يحدث للعرش لو كان موت رسول الله كموت سعد  لو كان موت رسول الله صلي الله عليه وسلم  كموت سعد الذي اهتز له العرش  ماذا يحصل للعرش الا  فكونه العرش اهتز لموت سعد وما اهتز  لموت رسول الله صلي الله عليه وسلم  هنا العرش يعلمنا علما  ويلقننا درسا  عند قول الله تعالي :(انك ميت وانهم ميتون ) وعند قول الله تعالي :(ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا)  وعند قول رسول الله صلي الله عليه وسلم:   ( ان الله عز وجل حرم علي الارض ان تأكل اجساد الانبياء فنبي الله حي يرزق) وعند قول رسول الله صلي الله عليه وسلم :(الي الرفيق الاعلي الي الرفيق الاعلي   ) وهذه دلالة بينة ان المصطفي صلي الله عليه وسلم ما مات  كما يموت عامة البشر مامات صلي الله عليه وسلم كما يموت عامة البشر اولا خير في الموت  ان شئت ذائرا وان شئت  قابضا و ثانيا رسول الله  صلي الله عليه وسلم شاهد وهو حي  وشاهد وهو ميت وسيدنا عيسي  عليه السلام وهو نائم  (كنت شهيدا عليهم  ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم ) فلما انمتني القيت علي النوم  ورفعتني الي السماء الثانية انت الشهيد يا رب ورسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ان مات  ليس بعد ان رفع كما رفع عيسي عليه السلام  بعد ان مات وهو شهيد ان فاذا كان موت المصطفي  صلي الله عليه وسلم اعلي من نوم عيسي عليه السلام  افلا يكون اعلي من موت موسي عليه السلام  اذا كان موت المصطفي صلي الله عليه وسلم  يشهد بعده اعلي من نوم عيسي الذي لا يشهد له وقد نام بنص القران افلا يكون موت المصطفي اعلي من موت موسي عليه السلام  اذا كان اعلي من نوم عيسي عليه السلام فهو اعلي من موت ادم عليه السلام واعلي من موت نوح عليه السلام  فكيف هم وهم اموات     هم اموات يعلمون ما يحدث في الارض تجاه رسول الله صلي الله عليه وسلم  عندما امنه السيده امنه الامنه  السيده امنه الامنة حبلت برسول الله صلي الله عليه وسلم  جاها في الشهر الاول سيدنا  ادم عليه السلام الميت وقال لها لقد حملت بمن تقدم علاه  علي الرسل ولازال  في كل شهر ياتيها نبي ويقل لها انك قد  حملت بخاتم النبيين اذن هم يقولون  يا امنه  لقد حملت بسيدي يا امنه لقد حملت بامامي  يا امنه لقد حملت بشفيعي  يا امنه  لقد حملت بمن يظلني يوم القيامة تحت لواءه القائل صلي الله عليه وسلم ولواء الحمد يومئذ بيدي وما من نبي ادم فما سواه  الا تحت لوائي  ولا فخر  اذن فان المصطفي  صلي الله عليه وسلم كيف يكون حاله اذا كان ادم عليه السلام  علم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا علم ارحام ويعلم ما في الارحام   خمسه لايعلمها  الا الله   يرحمك الله صحح  فهم دينك ان فهمت ان هذه الخمسه  لا يعلمها الا الله يعني ان الله يفوت علينا  ان الله يفوت علينا في العلم بهذه الخمسه فقط وفيما غير الخمسة  استوينا مع الله  لايا هذا لا يعني ان كل الغيب الذي اختص به الله هذه الخمسة  ان غيب الله الذي اختص به لا يعد بعدد ولا يحد بزمان بل ان من اسماءه العليه حيث قال رسول الله صلي الله عليه وسلم  اللهم  اني اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك  انذلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك  ومرورا بعموميه ما فرطنا في الكتاب من شئ  لنفذ البحر قبل ان تنفذ كلمات ربي ولو جانا بمثله مددا عند تحقيق فهم  وما اؤتيتم من العلم الا قليلا  اذن كيف تفهم ان الله اختص بهذه الخمسة فحسب  اانما المراد بهذه الخمسة  ان من مما علمه الخلق  مما خص الله به خواص خلقه هذه الخمسة ومنها علم ما في الارحام  اما قيام الساعة يا هذا  ان  هذا  العلم دين فالينظر  احدكم ممن ياخذ دينه  كفانا  تساهلا في اخذ ديننا  كفانا تساهلا في اخز ديننا  كفانا تساهلا في اخز ديننا  وتفضل معي عند اسرافيل عليه السلام تفضل معي عند اسرافيل عليه السلام لو لم يعلم اسرافيل عليه السلام  بقيام الساعة لم ينفخ  وان لم ينفخ لن تقم الساعة اذن اسرافيل  عليه السلام  يعرف بقيام الساعة قبل قيامها وذاك ان لم يعرفها  لم ينفخ  وان لم ينفخ لم تقم الناس  لن تحشر المخلوقات  ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون   من الذي نفخ الله؟   الذي نفخ اسرافيل عليه السلام  ومن اسرافيل عليه السلام   ملك مخلوق  من الذي امره بالنفخ  الذي له في عباده خمسه لا يعلمها الا هو ويظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول  رسول ملائكه او رسول بشر لا رسول جن  رسول ملائكه او رسول بشر فيكشف الله للملائكه برسل الملائكه  جبريل عليه السلام  ويكشف الله للبشر برسل البشر  اذن فخذها مفعمه  مشعشعة  مرونقة منمنقة  قال رسول الله  صلي لله عليه وسلم انا اول من تنشق عنه الارض   اول من تنشق عنه الارض رسول الله صلي الله عليه وسلم واسرافيل عليه السلام  لم ينفخ في الصور بعد  فيبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم  ويدرك ان يوم القيامه قد بدا   واسرافيل عليه السلام ينتظر الامر الرباني لينفخ للقيامه الكبري ولا يدري بعد برهه ام ساعه ام يوم ام سنة بعد بعث المصطفي  صلي الله عليه وسلم لانه يوم كان مقداره خمسين الف سنه فانك لم تعلم ولن تعلم الفترة التي بين خروج المصطفي صلي الله عليه وسلم  من قبل .........وبين نفخ اسرافيل عليه السلام في الصور لتبعث كل الخلائق  ثم خذ الرونق بعد ان يبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي منادي اين ابا بكر فتنشق الارض فيخرج  سيدنا ابو بكر الصديق  فيكسي حلتين خضراوين ثم يوقف امام العرش ثم ينادي منادي اين عمر بن الخطاب  فتنشق عنه الارض فيخرج واسرافيل عليه السلام لم ينفخ بعد  فيكسي سيدنا عمر حلتين خضراوين ثم يوقف امام العرش ثم ينادي منادي اين عثمان بن عفان فتنشق الارض عن سيدنا عثمان  فيكسي حلتين خضراوين ثم يوقف امام العرش ثم ينادي منادي  اين علي ابن ابي طالب  فتنشق عنه الارض فيكسي حلتين خضراوين ثم يوقف امام العرش  ثم بعد ذلك  الرحمن يقول لاسرافيل عليه السلام انفخ  ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون  ينظرون ماذا اذا كانت ارض القيامة  خالية ينظرون ماذا انها ليس خاليه فيها رسول الله  صلي الله عليه وسلم  وفيها الخلفاء الاربع   انتبه يا محمدي  انتبه يا محمدي  فيها رسول الله  وخلفاؤه الاربعه  وسيدنا ادم  عليه اسلام بعث بنفخ الصور  سيدنا ابراهيم عليه السلام بعث بنفخ الصور  كلهم حضرات النبؤء علي رؤوسنا بعثوا بنفخ الصور الا اصحاب رسول الله  صلي الله عليه وسلم الاربعه اوتدري لماذا   لانهم وزراء الدولة  المحمدية  لانهم  اقطاب الشمس النبوية لانهم سر الصفوه المحمديه .............38 ...افهم  دينك ترحم وترشد واستغفر الله لي ولكم  وصلي اللهم علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم واستغفر الله لي ولكم ..        2      .. الحمد لله رب العالمين الذي اكرمنا بنبي ترك فينا ميراث المحجة البيضاء  للحجة البيضاء والشكر لله رب العالمين الذي اعطي نبينا حقا بينا وبين انه يستحقه قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين انا اولي بان اكون ولدا ان كان الولد بالاتخاذ وبالاصطفاء والاصطفاء بالعبودية انا اول العابدين انا اولي بمن يكون ولد لله بالاتخاذ الاصطفائي ولكن لان لا اله الا الله  لا تتحمل هذا المعني  لان لا اله الا الله للخواص وللعوام وان العوام لا يفرقون بين انجاب وانتاج الولد واتخاذ الولد ولذا ما اتخذ ولدا  واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له قدوس قبل التقديس ومتعالي قبل الجهاد ... ومتكبر قبل ان يعطي الملوك الملك   وجبارقبل ان يجبر الظالمون  منتقم قبل ان .... 41... الظالمون هو الله   كان الله ولا شي معه والان علي ما عليه كان ذو العزة  لم يتغير ولن   ولم يتبدل ولن  ثابت لا عن سكون فاعل لا عن حركه  قوي لا عن استعراض منتقم لا عن استبداد فعال لحكمة  حاشاه العلل فيما حكم  والرجاء فيما قسم فان حكم لا لعلة قل ما يفعل الله بعذابكم    وان قسم لا يرجوا منا جزاء ولا شكورا وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم   المخلوق الاول الرحمة المهداة الذي استمد العرش منه نقور الشفاعة عندما كتب علي العرش لا اله الا الله محمد رسول الله ففي الارض وفي السماء  وكان الله قبل الارض وقبل السماء وخلق الارض وخلق  السماء ضم الاله اسم النبي لاسمه اذ قال في الخمس المؤزن اشهد وشق له من اسمه ليجله فذو العرش محمود وهذا محمد فما ولدت حواء مثل محمد ولا مثله الي يوم القيام يولد  صلي اللهم وسلم عليه  واله وصحبه ومن سار بدربه بدوربه اذ من لا دربه له فلا درب له الي يوم لقاء ربه   اما بعد احبه رسول الله صلي الله عليه وسلم  وبارك وعظم وجد واكرم ان الوجود المحمدي  لم يسبقه وجود فيما خلق الله عز وجل وقول رسول الله صلي الله عليه وسلم     اول ما خلق الله القلم  بمعني عندما خلق الله القلم  اول هنا ظرفيه وليست  بعددية  اول ما خلق الله القلم  قال اكتب بسم الله الرحمن الرحيم  واجري بما هو كائن الي يوم القيامة اي عندما خلق الله القلم  وعندما خلق الله القلم   القلم وجد اللوح مخلوق قبله فكتب عليه ما امره به الله عز وجل ومن ثم تلك المخلوقات النورانيه سبقها وجود رسول الله صلي الله عليه وسلم كنور محمدي وخذ  هذا النور بوجه خاص اما الوجه الخاص  انك لا تدري مما خلقت الارواح  فجسد ادم عليه السلام من طين وجسد الجن من نار علي تفاوت  مراتب الجن منهم من خلق من  هواشها ومنهم من خلق من نار السموم  علي تفاوت الطينه البشرية  حيث قال رسول الله  صلي الله عليه وسلم  الناس معادن  الناس معادن اما اصل خلق  الارواح فلا هي من الطين ولا هي من النار  اذن من اين خلقت الارواح   خلقت من عدم ؟   اي عدم انما الارواح خلقت من النور وظل النور لان النور الاول هو النور المحمدي وعندما يقال لك ظل النور انتبه فان ظل النور ليس بظل ظاهري له حدود تعلم ان هذا حد الظل وما بعده ياتي الحوض لان ظل العرش في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم  سبعه يظلهم الله يوم لا ظل الا ظله وليس لله ظل انما هو ظل العرش وسمي بظل العرش لماذا؟؟  تشريفا للظل وتشريفا للعرش وان العرش من نور  فمن اين اتي الظل وليس هنالك نور اعلي من العرش عكس في العرش نور موصوف ومحدود ومعروف عكس في العرش  ليولد العرش ظلا اذن فالظل هنا  ليس بظل الدنيا الزئل المعلوم ليس بظل الدنيا الذي هو علامه الزوال ثم يقبضه قبضا يسرا انما الظل هنا ظل رحمة وظل معنى يستشعر استشعرا لان حر النار لن يصل الي العرش حتى تحتاج ان تستظل من حرها بظل العرش انه ظل رحمة اذن فأنه عندما يقال ظل نور فالمسألة فيها اختلاف ليس بنور كثيف لكنه اللهم ان ثم هنالك ظل لهذا النور ولذا عندما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  ولواء الحمد يوم اذن بيدي وما من نبي ادم فما سواه الا تحت لوائي وماقال قي ظل لوائي انما قال صلى الله عليه وسلم الا تحت لوائي ولا فخر هذا لا ينفي ان للواء ظل من اظلال النورانيات لكنه نتعلم منه ان عدم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم للظل للواء اشارة الي فهم ظل العرش انه ليس كظلال الدنيا المعلومة ليس كظلال الدنيا المعلومة لأن الجنة فيها ظلال ويتمتع بها حيث لا شمس مشرقة في الجنة ليتولد منها ظل وحيث لا قمر يشرق  في الجنة ليتولد منه ظلاُ ليلاً ولكنها ظلال نورنيات فعندما كان أصل الوجود النور المحمدي فأن الارواح الطاهرة من قسم النور المحمدي وإن الارواح المرحومة من ظل النور المحمدي وذلك عالم يعلم بعلم الاشارات وليس بعلم العبارات والاشارة اتطرقنا لها عند سدرة المنتهى إذ يغشى السدرة مايغشى من باب اولى ان نتطرق الي علم الاشارة في عالم لم تخلق فيه سدرة المنتهى حتى ولم توجد فيه سدرة المنتهى حتى فياهذا اذا اردت ان تقارن بين موتنا وبين موت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذلك كالذي يقارن الوجود بالعدم كالذي يقايس العدم بالوجود فأن موت المصطفى صلى الله عليه وسلم أعلى من موت الانبياء والمرسلين أن موت المصطفى صلى الله عليه وسلم اعلى من نوم الانبياء والمرسلين عليهم السلام وعلى حضرة النبي  صلى الله عليه وسلم أفضل الصلوات وأتم التساليم إذن فيامحمدي ينبغي ان تخرج من هذا الفهم بأربعة اما الفهم الاول اول المسلمين هو سيدنا محمد  صلى الله عليه وسلم  والفهم الثاني هو سيدنا محمد  صلى الله عليه وسلم  والفهم الثالث انه الرحمة والرحمة تسبق المرحموين الرحمة تسبق المرحومين والفهم الرابع ان المصطفى  صلى الله عليه وسلم  هو مندوب الله الي الخلق وباب الله للخلق يامحمد لو ان جميع خلقي سلكوا الي كل طريق وطرقوا الي كل باب لن افتح لهم حتى يأتونني من وراءك اعلم نبيك وأعلم انت من امة من ولو لا كرم الله وجوده وعطاه لما استحققت انت ولا انا ان نكون من امة هذا  صلى الله عليه وسلم  وبارك وعظم ومجد وأكرم فمن اراد ان يدنوا من حضرة الله فاليدنوا من رسول الله  صلى الله عليه وسلم  من اراد ان يدنوا من حضرة الله فاليدنوا من رسول الله  صلى الله عليه وسلم  وبارك وعظم ومجد وأكرم صلاة  تكشف بها احجب عقولنا حتى يزيد فيها الادراك وتبعد بها عنا ادران العدائية حتى ينتفي عنا رياء الاشراك وتحفظنا بها بعناية الكرم حتى الا نقع  في زلات الشراك وانصرنا على انفسنا في اي ميدان كان بيننا وبينها عراك وأخشع الحجاب بينا وبين الحبيب زاك وصل اللهم على سيدنا محمد  وعلى اله وصحبه وسلم الللهم امن بلدنا وسائر بلاد المسلمين واجعل بلدنا وسائر بلاد المسلمين أمنا وسخاء ورخاء إكراما لحبيبك المصطفى صل الله عليه وسلم وبارك وعظم ومجد وأكرم وأستغفر الله لي ولكم قوموا الي صلاتكم راشدين يرحمكم الله .