هل هناك فرق كبير بين «الأب» وبين «الوالد

هل هناك فرق كبير بين «الأب» وبين «الوالد»؟!

وبين «الأم» و«الوالدة»؟!

وبين «الإبن» أو «البنت» وبين «الولد»؟

نعم، هناك فرق كبير، فالوالد والوالدة تطلقان على الأبوين المباشرين. والولد تطلق على المولود المباشر ذكرًا كان أو أنثى كما قال تعالى:
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لَا يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَنْ وَالِدِهِ شَيْئًا)
[سورة لقمان: 33]

وقوله تعالى:
(وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ۖ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ ۚ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ )
[سورة البقرة: 233]

أما ألفاظ «أب» و«أم» و«ابن» و«بنت» أو «ابنة» فتطلق على علاقة الأبوة والبنوة المباشرة ومجازًا على العلاقة غير المباشرة. فالعم والخال والجد أيضًا يطلق عليهم لفظ «أب» كما قال تعالى:
(أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَٰهَكَ وَإِلَٰهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَٰهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ)
[سورة البقرة: 133]

فقالوا له: (نعبد إله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق) فجعلوهم آباءه، أما إبراهيم فجده، وإسماعيل عمه، وإسحاق والده، عليهم السلام وعلى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أفضل الصلوات وأزكى التساليم.

وقال أهل التفسير في قوله تعالى:
(وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا) [سورة الكهف: 82]

أن أباهما الصالح هذا كان جدهما السابع، فببركة صلاحه بنى لهما الخضر عليه السلام الجدار.

وكذلك الأم تطلق مجازًا على العمة والخالة والجدة وعلى زوجات الأنبياء والمرضعات كما قال تعالى:
(الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ ۖ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ)
[سورة المجادلة: 2]

وقوله تعالى:
(حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ)
[سورة النساء: 23]

وقوله تعالى:
(النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ۖ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ) [سورة اﻷحزاب: 6]

وقوله تعالى:
(فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَىٰ يُوسُفَ آوَىٰ إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ)
[سورة يوسف: 99]

قال أهل التفسير إن أبواه كانا يعقوب عليه السلام وهو والده، وخالته.

كذلك الإبن تطلق على الولد، ومجازًا على الحفيد، وابن الأخ وابن الأخت والإبن بالتبني. فكان يطلق على سادتنا الحسنين عليهما السلام أبناء رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان يطلق على سيدنا زيد بن حارثة قبل إبطال التبني زيد بن محمد صلى الله عليه وسلم.

وكذلك البنت تطلق على المولودة، ومجازًا على الحفيدة وبنت الأخ وبنت الأخت والبنت بالتبني.

لأجل هذه الاستعمالات المجازية كان الميراث محددًا بعلاقات الأبوة والبنوة المباشرة، للولد والوالد والوالدة، فجاءت آيات المواريث في القرءان تقرر ذلك كما قال تعالى:
(وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ ۚ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ ۚ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ ۚ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ ۚ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ ۚ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ ۗ وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ ۚ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَٰلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ ۚ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَىٰ بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ ۚ وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ)
[سورة النساء: 12]

فتكرر ذكر «ولد» في الآية، والأمثلة كثيرة.

🌷🌷🌷

فلذلك علينا أن ننتبه عند ورود كلمة أب وإبن، فهي لا تقتضي بالضرورة الوالد والولد، وعندنا في المثل الشعبي:
«الأب ما الولد، الأب الربى».

لذلك فينبغي، أن لا نعتقد أن والد سيدنا إبراهيم عليه السلام هو آزر الكافر لمجرد قوله تعالى:
(وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً ۖ إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ)
[سورة اﻷنعام: 74]

فآزر عمه، والدليل على ذلك هو التصريح بذكر اسمه، لأنه لو كان والده لما احتاج أن يذكر اسمه.

ولأن سيدنا إبراهيم عليه السلام نبي ورسول، مصطفى من الله تعالى كما قال تعالى:
(إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ * ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)
[سورة آل عمران: 33-34

فلا يليق بمقام هذا الإصطفاء له ولآله أن يكون أبوه كافرًا.

والمتدبر يلاحظ أنه عندما تبرأ سيدنا إبراهيم عليه السلام من عمه كان ذلك في سن الشباب وكان «فتى» كما قال تعالى:
(إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا هَٰذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ)
[سورة اﻷنبياء: 52]

فأنكر على عمه وقومه عبادة الأصنام، بل كاد لأصنامهم ليعرفوا عجزها، وعندما حطمها حكى عنهم الحق سبحانه:
(قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ) [سورة اﻷنبياء: 60]

فصرحوا بأنه كان في سن الفتوة، وقرروا أن يحرقوه فنجاه الله تعالى، ثم تبرأ من أبيه عندما تأكد من عداوته لله، ثم رحل عن قومه كما قال تعالى:
(قَالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ * فَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَسْفَلِينَ *
وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَىٰ رَبِّي سَيَهْدِينِ)
[سورة الصافات: 97- 99]

وقوله تعالى:
(وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ ۚ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ)
[سورة التوبة: 114]

فكانت هذه الأحداث في شبابه عليه السلام، أما في كبر سنه فقد استغفر لوالديه، مما يدل على أن آزر ليس والده بل عمه كما قال أهل التفسير، إذ كيف يستغفر لعدو الله وهو في خواتيم عمره كما قال تعالى على لسانه:
(الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ ۚ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ * رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ * رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ)
[سورة إبراهيم: 39- 41]

🌷🌷🌷

كذلك فإن ابن نوح عليه السلام الكافر لم يكن ولده من صلبه كما قال أهل التفسير، بل كان ابنه بالتبني، لأنه كان ابن امرأته الكافرة، ويؤيده أنه شب على دينها ولم يؤمن برسالة نوح عليه السلام فكان من المغرقين.

وسيدنا نوح عليه السلام نبي ورسول من أولي العزم، مصطفى هو وذريته بعضها من بعض كما قال تعالى:
(إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ * ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)
[سورة آل عمران: 33-34

فلا يليق بمقام ذلك الاصطفاء الرباني أن ذريته وولده من صلبه يكون كافرًا.

وفي قوله تعالى:
(وَنَادَىٰ نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي) [سورة هود: 45]

دليل آخر، فلو كان ولده من صلبه لما احتاج أن يقول إنه من أهله لأن ذلك معروف بداهة. وقال بعضهم إن قوله: «من أهلي» معناه «من امرأتي» لأن الزوجة أهل.

وقوله تعالى:
(قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ۖ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ ۖ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۖ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ)
[سورة هود: 46]

دليل آخر على أنه ليس ولده، لتصريح الله تعالى بقوله: «إنه ليس من أهلك»، إنه عمل غير صالح أن ترحم كافرًا وتشفع له لكونه تربى في بيتك.

وفي دعائه عليه السلام في قوله تعالى:
(رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا) [سورة نوح: 28]
إشارة على كفر زوجته وولدها، لأنه ميز في الدعاء بين الداخل بيته مؤمنًا وبين المؤمنين والمؤمنات عمومًا.

فالواجب التورع في نسبة المثالب والنقائص للأنبياء والرسل، فهم خير خلق الله أجمعين.
#الفهم_السليم #القرءان #التفسي